惠静 2026.06.07
PS：九华山回来，一直想着要写小结，但看了师兄师姐们，竟无从下笔，自觉根器愚钝，尚在事相上打转。转念一想，这便是当下我最真实的状态，那就权当记录这个阶段的自己吧。
这次九华山之行，原本以为去不了，没想到上天为我关了一扇窗，又开启了另外一扇窗，让我有缘在最后跟上了老师的步伐。
于我而言，这是一次充满法喜的经历，也可以说是开启智慧的起点。
一、身体的觉察
第一重觉察：往返飞机，居然没有严重耳鸣
因为假期有限，为了争取最大的旅行时间，不得不选择飞机往返九华山。
其实，对于飞行，我内心是恐惧的，因为既往飞行经历，每次飞机开始降落时，我都会产生剧烈耳鸣，严重时牵连头痛，需要一两天才能缓解。所以不是特殊情况，我一般不愿选择飞机出行。
但这次很奇特，当刚要出现耳鸣时，我就开始默念：南无大愿地藏王菩萨。可能有老师的加持，默念几声耳鸣很轻很快就过去了。整个旅程异常的顺利。
第二重觉察：心结打开，心堵消失
去九华山之前，上天给我开了一个小小的玩笑，仿佛多年的执着和坚持，是一个错误。所有的安排仿佛命中注定，虽心有不甘，但也无能无力。
我每天心神不定，心口堵得慌，坐立难安，啥事也不想干。到了九华山，心突然平静下来，既往的执着不再，内心的不甘瞬间消失，原本以为要困扰很久的事情，就这样顺畅地接纳和放下了。
师母的话一直在耳边回响，如果我一直在原有的路线上执着，那么障碍会一直在，甚至越来越多，直到我彻底放下。
第三重觉察：嗜睡
从九华山回来后，我这大半个月月都非常地嗜睡，坐着都能睡着，在地铁上听老师的课听着听着能睡着。
我感觉我的状态特别地混沌，每天都有听老师的课，但听完瞬间我又忘了，第二天努力回想，竟回忆不起老师讲了啥，反正就听了忘，忘了听。
直到这两天，重新拿起老师的《成佛的捷径之观自在菩萨的心声》一书，理解比之前又深了一层，这本书写得真好，文字朴实无华，但又句句有真见。
二、认知的觉察
九华山的旅行，听到老师和师兄师姐们的分享，仿佛通过一面面的透视镜，让我看到了更真实的自己。
直率只能说明肤浅
比如听卢院师兄分享，他的世界非黑即白，没有中间地带。我仿佛看到了过去的自己：要么对，要么错。如果我觉得这个人道德有瑕疵，即刻远离。惹不起还躲不起嘛！
以前的我，自认为很直率，自诩年纪大了，不愿再讲违心的话，喜怒哀乐形于色，看不顺眼的，直截了当，只管输出自己的观点，不管别人的接纳度，还自认为自己是站在中立的立场上在看问题。
在分享中，老师说，直率只能说明你肤浅。有修养的人，看破不说破。
听到这话，我心里一惊，原来我自认为的真诚，于别人不需要时，只是一种肤浅。我觉察到了自己的傲慢。
强“道德感”也是傲慢
人的眼里要能容下沙子。就如老师所说，女人如水，要柔软，上善若水。我突然意识到朋友所说的“我很硬”。我所坚持的原则性的问题，坚决不让步。而这个原则，真的是必不可改的吗？现在想来，也未必。
比如，朋友很尊敬的一位医生，在她看来医术和道行兼备，经过一年多的调理，自己觉得身体浮肿也有较大的改善，并且从看诊开方过渡到养生类调理。
而我发现，她近30度的高温，带着厚厚的毛线护膝爬山，下肢居然无汗。我便武断地对这位医生的医德提出来了质疑，我很难接受一位医生，在收取一年5万年费会员，却在预约上设置诸多门槛。而治疗浮肿一年多，连身体的正常排汗机能都未恢复，这也意味着浮肿问题难以根除，这只是改善，不是治愈。
而朋友认为，我自己的身体有没有改善，我不是感知最清楚的吗？你怎能替代我去做判断！由此，我们产生了很大分歧。
这让我想起了我老公的观点，养生嘛，要的就是改善，他才会常来消费，如果都治愈了，怎么挣钱？！
我的内心虽然是为朋友好，但语气很强硬很急迫，让人有很强的压迫感，即使是初心是好的，但也会让人难以接受。
从这件事情上，我发现我对于道德感有着很强的执念，其实也是一种傲慢。我所谓的“正义感”，实在是一种强压给别人的控制欲，我凭什么用自己的尺子去量丈别人？
正如老师所言，真正地修养是看破不说破，如果我仅仅是善意地提醒她，留意观察下肢出汗情况，可能效果会更好。
我老公总说，我胳膊肘总爱往外拐，不会维护他。让我跟着他骂别人，那真是难上加难，我直接怼他：我做不到，无法提供这方面的情绪价值。那不是不能造口业，要积口德嘛，怎么能随便去骂人呢？！我开不了口。
同事们笑称，我总站在道德制高点来要求别人，又或者说道德绑架。我慢慢意识到，这其实也是一种傲慢。凭什么拿自己的要求去要求别人？！
修一颗晶莹剔透的圆融的心
前些天，翻看老师的书，讲到小乘与大乘的区别，老师讲了一个故事：
有一个和尚在庙里修行，一位老太婆供养他，叫一个二八少女送饭。供养了三年，一天，老太婆把小姑娘喊来，让她送饭时抱住和尚亲一口，回来告诉她和尚的反应。
小姑娘按其所言，送饭后亲了和尚一口，和尚毫无反应，说了一句：枯木依寒岩，三冬无暖气。
结果小姑娘跟老太婆反应后，老太婆非但不高兴，反而把这个和尚给轰出去了，认为供养了一个俗汉。
这个和尚很不服气，又到处寻师访道，努力参禅。三年后又回到老太婆这里。
老太婆又找了一位二八少女每天送饭，过了一阵，她又安排少女去亲他一下，这次和尚说：这件事，你知我知，不要让老太婆知。
这时，老太婆一听，抚掌大笑说：对了，这回对了。
第一次和尚说的话：枯木依寒岩，三冬无暖气。看似断绝欲望，实则死水微澜，不通人情；
第二次和尚的话，说明他修行知冷暖了，懂得了要修的是这颗圆融的心，随方应化，无不自在。
这才是我们修行要修的，修这颗晶莹剔透的圆融的心。而不是浑身棱角。
我这才明白，我过去所追求的“道德洁癖”，不过就像那块冰冷的石头，我拿高标准苛求身边的人，美其名曰“不造口业”，实则是把自己封闭起来，拒绝圆融。
水至清则无鱼，人至察则无徒，修行就要融入其中，而又能让自己出淤泥而不染。这才是如如不动。
察觉到自己的变化，内心是喜悦的。但也天性愚钝，无法体验到空，也无法从空性上去觉察、感知，也许空了我也不知道那就是空。
但我想，只要跟着老师，慢慢地修证，终有会体悟的一天。
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