布殊 2021.10.27
问：
慈悲是否需要智慧？
答：
初阶的修行时，慈悲是需要智慧的，因为古人有句话是“慈悲生祸害，方便出下流”，也就是说当一个人的慈悲没有智慧时容易因为纵容而生出祸害。如果修行已经接近缘熟，或者是已经缘熟了，这时就不需要智慧了。因为这时的慈悲、智慧、般若、菩提都是一回事了，全部融成一片，说个慈悲是多余的，说个智慧也是多余的。因为这个人已经是道的当体，是道的全部的展现，是道的内涵与外延，哪里还有分别。
修行到家时，智慧与慈悲已无分别，但如果还在修行的路上，就要谨慎的鉴别，时时刻刻觉察自己的慈悲里面是不是有私心杂念，是不是有恐惧。就像耕云导师是位大成就者，为什么他的禅学会三次成立、三次解散，代众生扛业，让自己一身都是病，还得不到众人的理解？释迦牟尼佛为什么同意魔王波旬祈请的涅盘？达摩祖师明知道别人给他吃毒药，他七次都中毒，密宗的密勒日巴和耶稣基督也是如此。
达摩祖师把法传二祖慧可时和他说：“你这一生本来有个恶报，因为传佛心印就可以不去受报了。”祖师说这句的意思是二祖可以有智慧的避开宿业。但二祖说：“我把法传了之后，再去受这个报。”在把法传给三祖后，回到邺都随宜说法，期间因受人嫉妒、陷害而圆寂。唐太宗请四祖道信当国师，四祖宁死也不愿接受。这些行仪对四相具足的人来说是想不通的，但这就是圣人的作略。
因为对凡夫讲智慧、讲慈悲是必要的，但对圣人来说，他已经尽得自在解脱了，怎么做都对，你不了解是因为还没有入不二法门。《六祖坛经》里用“对法”的目的就是为了让你进入到不二法门，达到《金刚经》讲的“一合相”，一旦生命进入混沌态时就彻底回归到生命的原点，回归了生命的原态，这些都是需要大家多多去参悟的地方。
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