布殊 2021.10.27
問：
慈悲是否需要智慧？
答：
初階的修行時，慈悲是需要智慧的，因為古人有句話是「慈悲生禍害，方便出下流」，也就是說當一個人的慈悲沒有智慧時容易因為縱容而生出禍害。如果修行已經接近緣熟，或者是已經緣熟了，這時就不需要智慧了。因為這時的慈悲、智慧、般若、菩提都是一回事了，全部融成一片，說個慈悲是多餘的，說個智慧也是多餘的。因為這個人已經是道的當體，是道的全部的展現，是道的內涵與外延，哪裡還有分別。
修行到家時，智慧與慈悲已無分別，但如果還在修行的路上，就要謹慎的鑑別，時時刻刻覺察自己的慈悲裡面是不是有私心雜念，是不是有恐懼。就像耕雲導師是位大成就者，為什麼他的禪學會三次成立、三次解散，代眾生扛業，讓自己一身都是病，還得不到眾人的理解？釋迦牟尼佛為什麼同意魔王波旬祈請的涅槃？達摩祖師明知道別人給他吃毒藥，他七次都中毒，密宗的密勒日巴和耶穌基督也是如此。
達摩祖師把法傳二祖慧可時和他說：「你這一生本來有個惡報，因為傳佛心印就可以不去受報了。」祖師說這句的意思是二祖可以有智慧的避開宿業。但二祖說：「我把法傳了之後，再去受這個報。」在把法傳給三祖後，回到鄴都隨宜說法，期間因受人嫉妒、陷害而圓寂。唐太宗請四祖道信當國師，四祖寧死也不願接受。這些行儀對四相具足的人來說是想不通的，但這就是聖人的作略。
因為對凡夫講智慧、講慈悲是必要的，但對聖人來說，他已經盡得自在解脫了，怎麼做都對，你不瞭解是因為還沒有入不二法門。《六祖壇經》裡用「對法」的目的就是為了讓你進入到不二法門，達到《金剛經》講的「一合相」，一旦生命進入混沌態時就徹底回歸到生命的原點，回歸了生命的原態，這些都是需要大家多多去參悟的地方。
Visits: 2