布殊 2016.06.13
我们这个金刚般若法门是六祖慧能亲传下来的禅，可以说几乎没有差别，只是以前的禅重在出世，而我们这个禅重在入世。
唐宋时期的古大德开悟后，大都会到深山老林里，避开尘世，连帝王将相都得入山林里请他们出山，比如唐肃宗请南阳慧忠大师入京城当国师就是一个例子。后来就逐渐转变了，比如北宋的维则禅师，虽然在浙江天台山翠屏岩的佛窟庵结庐修行，但是大师随缘度众，不但把山里虎豹等动物给度了，连路过的樵夫也度了。到了现代社会，谁有办法买个整座山来修行，而且大多数人也挨不住独修，所以就更重视入世禅法了。入世是就是要对生活，要面对工作，我们这个禅法着重要把一切修行透到生活和工作里，这一点就是金刚般若禅与古代禅的差别。
有学生曾经问：“为什么没有道场时，老师还印证一、两个人开悟，道场开了却不曾印证谁开悟？”原因就和这一点有关。以前的印可是因为那个学生稍微有点悟处和体会，虽然还没在生活或工作上透出智慧，基于鼓励的性质，就给予了印可。有了道场后，我可以手把手的在生活和工作上教大家了，可以看看大家能不能把悟境实践在生活和工作上，所以不再轻易印可。
要注意，一个人如果把佛法悟境透进生活和工作时，连怎么吃饭、怎么喝茶都是在修无上菩提，关键是你看不看得懂而已，没看懂也就表示还智慧还没透出来，还没从出世禅变成入世禅。这时的悟境随时都可能退转，遇事即飞，也就是在面对困难、面对烦恼时，抵抗不了，也表示当时悟处的力量是不够的。尤其是我会更注意修行上要先把大的、粗重的习气、习染除掉，在行为上面看起来要四平八稳，再来想想要不要印可；这个学生才不会一出去跟别人交往时就倒下去了，还被别人说这怎么是个开悟的人。
说的再白一点，就是一个人的悟境能不能在生活与工作里实践，就是入世的精神，如果没办法在生命的全程去实践、实验你的悟境，用从前的话讲就是“充壳子”，也是古人讲的“药水汞”，一遇火就没了，所以入世禅比出世禅难修。大慧宗杲禅师曾讲过一段话，大意是在家人的修行是从外往内打，出家人是从内往外透，但是在家人修行的成就会比出家人修行的成就大八倍。也就是说，如果一个人用这种力量修成了佛果，一定能度更多的众生，也是我为什么特强调生活的智慧的原因。
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