布殊2016.07.11
《阿弥陀经》讲“其人临命终时，阿弥陀佛，与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。”里面的临命终时有两种解释，一个是从相上讲，另一个是从心性上（理体上）讲的。
从相上讲，讲的就是你的这一生到了肉体的生命要结束的时候，如果你念一日到七日的佛号，而且一心不乱，阿弥陀佛就从你的心中显出极乐的圣境，接你到圣境去。从心性上讲就是你的命根断了，这并不是指你的肉体的生命消殒了，是说一个人对生死、对事相上所有的执着都断了，这个时候随时都能见到阿弥陀佛与诸圣众现在其前，随时能见到西方极乐世界。因为这时你的心恢复了本来面目，等同无量光、无量寿，就是阿弥陀佛，当下就是极乐净土，即便在事相上有许多苦难，你的心仍然快乐无比，老和尚和李老师都是这个状态，肉体在这个世界，事实上却不属于这个世界。
虽然我执断了时法执还不一定断，但是我执断了就大彻大悟，就证阿罗汉了，至少是初果罗汉，这时如果不想再来轮回，几几乎就可以不来了；除非还有未了的心愿，但是到那个时候，业也套不住你了。有个与业套不住故事，主要是一位将军拜访一位老道的经过，这个老道可以从太平天国的事聊到抗战、抗日期间的事，将军就问老道到底几岁了，将军一算这老道已有一百多岁了，于是请老道和他站在一起照个像，照片洗出来发现，相片里看不见老道，只有老道拄的那只棍子和头上戴的帽子。
佛门与道家称这种情形为“气化”，意思是身体已经不存在这个世间，只是一个影子在那里。其实在开悟成道后，不一定都是用汽化的方式，它只是表演方式的一种，还有一种是虹化，就是化成一道光，但是这些都不代表一个人有成道。要从理体上的命根断了，这时心光不断地透发出来，心光发露了一次、两次、三次……千万要认得、记住它，到了光明大放的境界出现时，你一合上去就成道，成就法身佛。所以念了一辈子的阿弥陀佛，还是要靠临终要断气前的那一念，这时肉体与灵体处在“生龟剥壳，风刀解体”的痛苦下，是不是只有阿弥陀佛的念，心不颠倒；如果没跟上，或者失了去了那一念，对不起，考试失败，下辈子再来。
有次跟学生一起到了九华山，跟一个住持老和尚聊天，就问：“师父，您念佛求生净土有把握吗？”
他说：“我告诉你，西方极乐世界就是一个美好的愿望，永远无法达成。”
也就是说即便出家几十年了，天天在佛学院里修，也不代表一个人修行的好与不好。对于佛菩萨而言，一个人如果对佛言祖语的一字一偈能认真执行，即便是离祂们千里、万里，犹如就是在祂对面的真弟子，否则就只会是憨山大师讲的“口念弥陀心散乱，喊破喉咙也枉然。”
我们这个法门融合了密宗的中阴救度法，只要你认得了那个曾经见过多次的大光明（即自性光明），临命终时合上去就成道，如果这时没成功，在中阴身阶段还会有多次补考的机会，只要有一次成功，就能成就，所以比其他宗派有优势。我说你一定要朝着强光去，越强烈的光那就是佛光，越黯淡的光就是三恶道的光，千万别去。不要去分什么蓝光、红光（阿弥陀佛）、白光是哪一个佛，凡是越强烈的光，跟平时打坐、修行中见到的光、很接近的光就合上去，最差也能够达到自己选择入胎的地方，在胎门先看看自己喜欢投生哪个有缘父母，绝对不会入三恶道，除非你连这一点都不愿意修，那就没办法了。所以净土法门天天念佛，念了一辈子，就是为了临终那一念，但是最怕人休克，休克时如果心无正念，就要重新再来。
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