布殊2016.07.17
上课时我们常常提到表层意识与本体意识，有这个分法，只是方便说，表层意识就讲我们的妄心，本体意识就是本心，严格来讲，表层意识就是本体意识最外面的那一层，二者是一体的，所以表层意识也是本心的一部分，只因为它在表面，容易被业风吹动，动的就是所谓的妄念，就像大海的表面容易起浪，台风的外围狂风暴雨，台风眼里无风无雨，是同一个道理。当你以为这些妄念是真实的，而且活在这些妄念里，就不得不去面对它，久而久之就身心疲惫。表层意识是谁鼓动的？业风。它是由你多生历劫生成的，它有它的力量，所以能兴风作浪，让你业力不断。
诸佛菩萨都说每个人的本心本性是圆满清净、本自俱足的，那还修什么？恢复原有的宁静！不被业风干扰，不被浮光掠影给迷惑，享受原有的清净本性。所以修行有几个步骤：
一、消业：
消业最快的方式就是忏悔，它可以快速地把表层意识起大风大浪的情况给缓解下来。严格说起来第一步是消业除障，最后一步也是消业除障，要这么分是因为整个过程的需要；有业就有障，本心的光明就没办法穿透表层意识。自性光明能透过，表层意识的波动就会慢慢停下来，就会得到少份的正受。所以把业一点一点地消掉时，原来的大风大浪就会逐渐平静，偶尔让你在某个瞬间见到本心。
二、见本心本性：
当你在某个瞬间见过一次本心本性后，就可以顺藤摸瓜，容易契入本心当中，也就是见到本心本性了。一旦到达这个程度时，业风造成表层意识的波浪就小了，表层意识就相对宁静，就会由表层意识看世界，转变为逐渐由本心本心看世界了；也因为业障还没能完全消除，所以有时能达到澄清的状态，有时还达不到。这时有种常见的情形，不同时间发生同一件事，有一次你可能是爆跳如雷（用的是表层意识），有一次却是可以平稳面对的（用的是本体意识）。
其实佛也是可以用妄心的！祂可以表现出很着急的样子，实际上祂只是在表演，所有情绪上的表演，对祂来说只是附属品，是用来与众生沟通的工具，可有可无，所以释迦摩尼佛传法给迦叶尊者，大家只看到了拈花微笑，剩下的是祂们俩用本体意识的沟通。所以禅宗传法用的是“传心”，不从表层意识过度。
三、随缘度日：
自见本心本性后，由于换了视角，就不再是消业除障，成为“随缘度日”，进到了“随缘消旧业，莫更造新殃”，什么随缘来了，就随着缘分消业障，这也是为什么一个开悟的人，他的生活不一定美满的原因。好的缘来了哈哈大笑，坏的缘份来了就好好面对，无怨无尤。这时表层意识仍然在，只是它会变得很可爱，不再会犯上作乱，就像普明禅师讲的“牧牛图颂”。简单讲本心就是君，妄心就是臣，只要君王了了常明，臣子的善恶一眼即知，臣子就不会乱来。
妄心最喜欢做的事就是掌控，因为它的本质就是恐惧，这也是多数人一生都活在恐惧、掌控欲中的原因。修行的初期就把自己的表层意识由本体意识给同化，当表层意识向一个人的本体意识越接近时，就是所谓的本心凸显了，这时二者之间就打通了，通什么？神通。当表层意识被本体意识同化后，它就能展现预见性的超能，也就是佛家讲的五眼六通；这时的表层意识就是妙用，本体意识始终是如如不动的。
当一个人本心通透时，他的恐惧很淡，不再试图去掌控什么，所以能随缘度日，业障也越消越少，夜梦吉祥，恢复到几乎没有妄念状态，也就是“如来(Buda)”，如同本来，本来的那颗心。到达这个状态时，会觉得神通妙用也只是圣末边事，只剩下全息一心妙“观”。这也就是为什么说人必须恢复到零态进入本心后，才有可能转变自己的命运，就像某个程序在运作时就没办法改变原有的设计，一定要先终止执行，按了ESC（即零态），才有办法调整程序。这代表着你可以改变生命蓝图，重塑生命轨迹，假设你小时候有一段经历很痛苦，只要进入零态（即进入本心后），把那段的记忆给消融了，再重新执行那个程序时，就会发现那段记忆没有了，再也记不起来；如果没达到，说明你进的零态还不够深。同样的道理，如果每天晚上睡前能做到很好的归零，每个早上都会新生的，有着全新的命运，在托勒《当下的力量》、袁了凡《了凡四训》中都有相关的说法。
Visits: 14