布殊2016.07.09
本心本性有几种悟法。
第一种是“理悟”。它是经由听经闻法的过程，一下子明白了什么是佛，就是理悟。这种悟很浅，所以力量不够，“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”（见陆游《冬夜读书示子聿》）就是这种悟的写照，还要在行为上跟上才行，否则没有办法转化成你的生命，也没办法推动你进入到解悟。没进到解悟会如何？只有“干慧”。修行只有干慧时会非常痛苦，随时都可能退转，退转是什么？用浅显的话讲就是心无法保持平静，而心一偏、不平，做任何事都会产生副作用。
第二种是“解悟”。它和理悟差不太多，但已经尝到了一点法味，看到了一点点曙光，虽然絶大部分还是看不清楚，但比理悟更透进入去了一些，不再是理悟的干慧，开始有了一点点正受（三昧）、正见、正定（定力），而这些正是所谓的“法乳”、“甘露”，基督教讲的“圣水”，就是爱，让你能产生正觉（即正确的觉察）。它是协助你除掉习气的解脱之力，滋润干涸的心灵，不会遇到一点小事就发火。
第三种是“开悟”。这种悟是带着实际经验的，也就是亲身体验到那种感受的悟，所以悟处是不同于前面二种的。进入到这种悟时，每个人的悟处都不一样，所以沿途的风光不同、景致不同、效用不同、功能不同、起妙用的方式不同……，所以阿弥陀佛说：“我成了佛就在宇宙的某个角落建立一个西方净土，让所有人到这里来，我亲自教学，让每个人都成佛。”释迦牟尼佛说：“我就在你的那个生活环境里面来做佛，直接到你家门口来度你。”东方药师佛说：“我在东方建立一个净土，你只要念我的名字，我就到你那里救你，把你救到我那里去。”
第四种是“证悟”。这种悟是悟到我就是宇宙全体，与万物是完全合一的，就是《金刚经》讲的“一合相”，到了说个“我”都是多余的境界。所以“无我”并不是说没有“我”，而是把“我”融入到了宇宙当中，我在，宇宙也在，合而为一了。到了这个境界时，一旦肉体脱掉了，就完全融入了宇宙，这时就不再是“我即宇宙”了，只剩“宇宙”，这场游戏就永远结束了，你不用再回来。当然，证悟也有深浅，现在讲的这种是最核心、成佛的那种证悟，还没到达这种证悟前，各个果位的菩萨也有祂们不同的证悟。
这也是为什么我多次讲“开悟”没有办法像一般的知识，讲到你懂就成了，它是你自己的体验，只能靠你自己。所以禅宗讲“各人吃饭各人饱，各人生死各人了”，一切都要等你的正见、正受充足了，充足到可以把你整个身心都包围了，再来开启妙用（神通），才不会搞得乌烟瘴气的。而一个人开悟了没有，是可以被检验的，从他的背后有没有光散射出来就知道了！所以你看诸佛的画像都是有一个光圈的。当然，这得要由一个也已经开悟很深的人才看得到。
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