布殊 2017.05.11
金刚经中的“应无所住而生其心”，可以分为“应、无所住、而生其心”这三点来说明。
首先讲这个“应”。讲的是一种回应，一种反射动作。正因为“应”是一种“响应”，响应当下的一种反射动作，表示它是一种直觉，但是，它中间不能有所“住”，因为它是“无所”的。为什么说没有“所”呢？因为心是空的，才会产生一种“能”，也可以说“心”就是一种“能量”，但它有个其妙的特色就是会“产生反应”。
我们在不做事或不动的时候，这个时候或许可以“心本如空”，也就是心里头就什么都没有，一旦面对人、事、物等诸多外境时，就产生了反应，也就是“生其心”，心原来是空的，这时变成“有”了，进而产生作用，只是这个时候反应的快慢，就代表着你的智慧的高低。
如何能很快呢？要“无所”。只要这中间没有障碍，反应就会非常快速，智慧也是如此。所以佛回答问题时，是不会转弯直接就来的。你是什么样的心，就有什么样的“所”。所以有些人讲“心所法”说的是“心所”，指的就是有个心所，心上面有什么，你就把它当个“锁”。
心上有多少“所”，就代表有多少“住”，有多少“执着”，有多少“锁”，这些会把你心所有的德能都给屏蔽了，也就无法去得到或运用本心原有的无量智慧，而这种智慧，正是回应当下的一种直觉。
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