布殊2019.03.12
带业往生、消业往生与“宿业”、“现业”的关系
我们常常误以为佛已没有了业，错了！业可以分为“宿业”和“现业”。“宿业”是个种子，如果没有合适的缘就不会发芽，也就是说缘份不到，不会现报给你看，就像一粒种子，没有水就不会现形（发芽），也像每个人身上都癌细胞，只要不引发，就可以活得很好。所以佛也有业，否则释迦牟尼佛成佛之后为何还要受三个月的马麦之报？这就说明佛也没能把所有的业给消完。在中土也不例外，孔子是大圣人，是佛呀，却有陈蔡绝粮之困。老子也是佛，一生郁郁不得志。
达摩祖师告诉慧可：“你这一生有个宿业，但是你传佛心印就不用去还了。”但是，这位禅宗二祖慧可却说：“不可以这样讲，等我把衣钵传了，我再去受报。”他把衣钵传给三祖僧璨后就去接受了被砍头的报。所以，佛一样有业，业的多少和成佛没有太大关系，只要不引发它就好，这也是为什么讲宿业可以带走，宿业只是种子的原因。但是要怎么避免种子发芽呢？很简单，不要去招惹可能引发恶果的所有事情，当你做个好人，只做善业时，能把善的因催熟，而恶的因杜绝不做，这就是修善的道理。
“现业”是这一生直接遇到的因，碰到了因才有缘，否则这个缘无法了。如果一个人的现业很大，日常生活会很倒霉，尤其是做了恶事没还掉，就会一直被找麻烦，也就是一般说的“现世报”。如果这一世你是带着使命来的，现业没有了结，即使已经回到当初来的地方，没多久，还是会再来这个娑婆世界。《维摩诘经》记载“摩诘言：『从痴有爱则我病生，以一切众生病是故我病，若一切众生病灭则我病灭，所以者何？菩萨为众生故入生死，有生死则有病，若众生得离病者，则菩萨无复病。』”就是说明这个道理。
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