布殊 2019.03.12
带业往生和消业往生其实是同一件事，这时有人要大叫怎么可能了。其实“带业往生”与“消业往生”二个用语，只是说法角度的不同而已。
主张“带业往生”的宗派说只能带宿业（过去生中的造的恶业）而不能带现业（这一生所造的恶业），也就是说过去的恶业必须带着走，现在必须行善、念佛，只要念到一心不乱，念到功夫成片，念到雨打不湿、风吹不露，这样才可以往生。所以即便释迦牟尼佛于一世成佛后，面临了三个月的马麦之报，所以这个带业往生只能带宿业。而主张“消业往生”的宗派，它的消业是指把现业消掉，必须消掉七、八成才能往生净土，而宿业只能靠现世累积了极大的功德，才能消掉一部分。所以释迦牟尼佛成佛后，也没能一次消完，除了马麦之报，还有金枪刺足、头痛三日之报。
所以，带业往生是真实的，消业往生也是真实的，只是角度不同，无需争辩。此时若能把现业消掉，同时消掉部分宿业，则果位就会往上提升。如果只消掉现业，宿业一点都没消除，就是边地遗尘，只能由下下品往生。一旦开了悟，等同把阿赖耶识的种子库打开，让种子能翻箱倒柜的出来，一层一层的浮现出来，就会看到你的问题所在。
再进一步讲，能消除80％的种子是有可能的。怎么做？要借助师父的力量，那等同“承佛威神”。一旦到达这种境界，就有可能成为八地或九地菩萨，在娑婆世界课程已经修完，回到西方极乐世界时就可以少修几门课。所以成佛不是从“业”的角度来看，是从“解”上来看，你解掉内在多少结，而业没有消除到一定程度，心里的结是打不开的，没把三界内的烦恼断干净，怎么回到你来的地方？
一个修行人，如果没开悟，心门没有开的去消现业，那个业会藏在阿赖耶识里面，消的速度很慢，宿业能消的量也很少，要不断用心思、用时间去挖，偶尔挖到一些，才能消掉，这就是为何禅宗认为开悟那么重要，因为禅宗有许多方式可以把现业打开，有利现业的清除！如果一个念佛的人没有开悟，通常是向下品往生，连中品都很难。历来大彻大悟的念佛之人往生，都是往生上上品，主要就是藉由开悟把大部分的种子清掉。所以要求往生净土，没有大彻大悟是很难往生上品的！
修持我们这个法门（金刚般若宗）有个好处，只要诚敬信具足，保证你这一生会很好走，但是多少还是会受点苦，因为上天是讲因果的，虽然你付出的多，师父可以帮你多承担一些，但还是有限度的，如果师父帮忙承担的比例太多，就违背宇宙的因果法则，上天是不允许的。谁都无法逃避这个规则，因为，连佛也得遵守。
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