布殊2016.07.11
佛是二足尊，福德足、功德足，缺一不可，所以我一直强调要“多参”。
第一个“参”是参加，多参加道场的活动。因为我很清楚每个人的状态，会在适当的时间启发你。比如你悟到一个程度了，或是要你领众修行，又或是增加你的工作量，让你帮助大家。为什么？因为要广修福德。我从第一次悟处到第二次用了八年，第二次到第三次只用了三年，就是因为第二次悟处后我到处捐赠，哪里有困难就往哪里走。所以，请你参加道场的活动服务大众，是最容易修集福德的。
没有足够的福德开不了悟，即便勉强开了，很容易退转，一旦退下来，因为退转心里还带着悟的力量在里面，这时造的业可吓人了，会比一般人造的业重很多；一般造了某种业会堕十八层地狱，如果是退道的人造了同样的业，会堕到三十六层去的。就像悟达国师当了十世的高僧，因为一时贪名就被冤亲债主找到了，腿上就长了人面脓疮，还好他有福德，找到了峨眉山上的尊者帮他用大悲水洗才洗干净。即便你是修空定，也很容易入魔道。
第二个“参”是“参禅”。借着不断参禅，突破无明往更高的智慧，参到无禅可参，把自己全搞明白，一点疑惑都没有。从耕云导师的年谱里可以看到，他在1972年第一次开悟，到了1974年时参禅到彻悟（时于东引担任军中主管）。所以在还没有成佛前，都有功课要做，要一直参到佛的果地与悟境了，达到了人生最高的成就，就可以不参了。古人讲“学道须是铁汉，着手心头便判，直取无上菩提，一切是非莫管”，就是要你别管那些，一直往下走，走到底为止，没到底就别停，因为悟是有深浅的。前面两个“参”都是前方便，要从第三步起才是真正的修菩萨道，修佛道。
第三步是“六度万行”！真正的六度万行是在悟了之后，深浅不管，至少悟到真实的自己，找到了本心本性后起的六度万行，修的菩萨道、佛道才真实，因为修集的福报里不再有杂质（贪瞋痴慢），在度众生当中得“后得智”，舍己从人，最后把我彻底忘掉，才是真正的“我空”，也就是《维摩诘经》讲的“善能分别诸法相，于第一义而不动”，到达了这个程度时，不但能清清楚楚的分别，这个分别要比凡夫还更真实，有着无量的善巧方便，虽然每个佛大菩萨度生的方便都不同，但都是这种正行而来。所以才说真正修行从悟了之后开始，即便是浅浅的悟也算。
Visits: 16