2020.11.03 布殊
问：
在未能“善分别诸法相”前，如何在第一义而不动？
答：
这句话有点自相矛盾，因为“善能分别诸法相”与“第一义谛而不动”这两句是同一个意思。
如果你能够善能分别诸法相，必然在第一义谛里面，如果你真的在第一义谛里，自然就善能分别诸法相，如果觉察其中一个没达到，肯定没达到这二句的任何一句。这二句是一体两面的，第一义谛是体，善能分别诸法相是用，体用不二。
当你还没悟道前，没有真正了悟第一义谛时，要怎么分别诸法相？
有个秘诀告诉大家！世间这些分别还是可以随顺，但是在你心里要不断地告诉自己这一切都是不真实的，这就是《圆觉经》里文殊菩萨讲的“知是空花，即无轮转”。不断地告诉自己这些都是空中花，水中月，用过就丢，用过就放，就很可能在分别诸法相的同时，慢慢切入第一义谛而不动，这也是学习文殊法门最重要的用途，用正知正见来武装自己，然后慢慢地一点一点地出离。
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