布殊 2021.03.23
以佛家来讲，从初地到十地菩萨所有的境界都很殊胜，从凡夫地到菩萨地也有殊胜的境界，十地向上到佛地，也有很殊胜的境界。道家有人仙、地仙、天仙、大罗金仙，…还有真人，真人上面还有…等境界。儒家也有君子、贤人、圣人…等境界，其实，这些都是心灵的境界，心灵的投射，只要你不执着，就是好境界，一旦执着了见到的境界，就会作茧自缚，就会停滞不前。
所以在打坐时也好，在日常生活中的修行也好，要把握一个原则“所有的境界不过是心灵的游舞”，如果能把握这个原则，无论什么境界来，都不用担心，当下你可以好好享受这个美好的境界，没有了不会过度的贪求，就不会生病。这就是《金刚经》讲的“凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。”永远记住四句偈，就永远不入魔道，谁都控制不了你，也干扰不了你，一超直入，成佛、成道、成圣都行。
《了凡四训》也讲“凡克念作圣，圣罔念作凡。”意思是凡人、凡夫如果克制自己的心念，不被所有幻化的境界、假像、境界给干扰、污染，慢慢做就会变成圣人。反过来，一旦你执着自己是圣人的境界，就会一点一点地又退到凡夫地去，其实修行也就这两句话。你明白了这个道理后，就要像王阳明讲的在“事上练”，在事上反复的练习，什么境界来了心都不动，就表示向上增进了。出家的修行人下山参学，就是来历劫，到花花世界来磨心，看看会不会有所执着，古诗写“百花丛中过，片叶不沾身”，正是这个写照。守得住就会有更美好的境界，守不住就打回原形，回去再接着修。
儒、释、道在三武灭法后完全地融合成一片，所以彼此的经典或语句里都有对方的语言，特别是唐、宋以后的文人墨客，像苏东坡、黄庭坚、李白…，不说几句禅语，没有交个禅师的朋友，感觉自己不够看。我们要去其糟粕，把它过分神秘、过度迷信的部分去掉，专注在提升我们内在身心灵的这种进化、修养、内涵，让自己能真正有所成就。
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