布殊 2020.09.23
问：
世间纷扰多为一个争执而起，当知道真相与事实相违背时而选择合之，是否有共犯包庇之嫌，应接受掩盖事实之责？
答：
这是大部分人在面对事情时都容易发生的问题，要怎么处理？用儒、释、道的方式处理。
第一，什么是“是非对错”？谁来定义是非对错？是你定、他定，还是第三者定义？你看到的是非对错，是不是真的是非对错？
有一个讲三个小和尚的故事，当中有两个小和尚吵架了，其中一个就问师父：“师父，我是怎样怎样…你觉得是不是我对？”师父回他：“嗯，你是对的！”这时小和尚高高兴兴地出去了和另一个小和尚说：“师父说我是对的。”这时被告知的小和尚不高兴了，跑到师父面前抱怨：“师父，我是怎么样…你觉得我是不是对的？”师父也说：“你是对的。”小沙弥也高高兴兴出去了，这时第三个小和尚不高兴了问：“师父，你一会儿说前面一个是对的，一会儿又说后面一个是对的，到底谁是对的？对跟错你总要选一边，你不能两边都说对，或者两边都说错吧。”师父回答他：“你是对的。”
是非对错是你定的，只要你选择对错，就靠边站了，就陷到故事里面去，陷入到是非境界去了，也就丧失了本心。虽说如此，并不代表你心中不可有观点，只是所有的是非对错，到最后都是一场空，特别是家务事、小团体的是非！哪个对，哪个错，你真的分得清吗！还是多扪心自问你有没有错？你绝对站得住脚吗？还是都是自以为是的对？“愤怒”足以让你选择蒙蔽双眼。
仔细掂量你的立场，是不是只是你的立场？如果你站在对方那个立场思考思考，你会发现有些是非是站不住脚的。我并不是说对方就一定站得住脚，而是我们是修行人，只看自己，不看别人。《佛说四十二章经》讲“慎勿信汝意，汝意不可信。”就直指了一般人的意识是不可以相信的，为什么？因为头脑看到的永远都是幻相。在你没有真正开悟之前，在你没有具有佛智之前，没有正知正见之前，没有资格判断是非对错，因为你所谓的判断都是错的，这时要把是非先放一放。
第二，能够退让。古人讲“退一步海阔天空”，如果你非要各执一端，接下来结果就是这个世界里的事情变得纷繁复杂，永远不可调和，因为每个人都认为对方是错的，自己是对的。老子看得很清楚，所以讲“大智若愚”，对方要争，让他去争，对方要斗，让他去斗，一个巴掌拍不响，你一退，世界就太平了，你非要去争，只会让事情更加混乱。如果你认为你还有一点智慧和操守，先让让，让一次、两次、三次…，让到什么时候为止？让到你成佛为止，而不是让对方觉悟为止。
第三，我的让是不是能解决问题？如果你的退让，对事情的发展有了正面的影响，客观地推动了事情的进程，推动了该做的事情，你的退让是对的，就没有包庇事实，也没有掩盖事实的问题。你看简体的“让”字是“让”，说明了你能让就是人上人，被让的那个人就往下了。一个人有高风亮节、有伟大的智慧、有过人的心量、能让人，就能往上走。老子说水有三德：“善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”如果你想通了，很多事情自然的就会选择让。
两夫妻吵架、打架，谁对谁错？告诉你99%的夫妻没有对错。当你来告状时，我们为了和谐都会说对方错的多一点，你错得少一点。其实，在外人看来，都是看笑话比较多，那你说谁在掩盖真相？谁来妥协？这都是问题。小到家庭，大到国家，很多是非都难以界定，因为大家各说各话。当你有智慧了，才能真正判断什么是真相，而当你拥有了大彻大悟的智慧之后，这一切都是空寂。
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