布殊2021.06.15
不管事再忙，人在哪里，都要能常常亲近善法，面对面的能量比网络接触的能量更强大。只要各位把心静下来，不要被欲望牵绊，一旦回归心灵本处时，就能感受到物质世界里能量的流动，只要能够有一次体会到这种讯息，就会对灵性的修行深信不疑。这就像是“情绪”，它是看不见，摸不着的，但是喜怒哀乐你一定感受得到，每个人感受到的程度不同而已，就这是能量的一种形式。尤其是要做伟大的事业的人，越要能感受到心灵的力量，如果感受不到，很难成功，自古以来的先圣先贤、大成就者，他们对心灵的了解都是巨大的。很多事业有成就的人，都曾提到他们个人的经验，也就是当他想象自己成功的样子时，不久后就会真正地站在领奖台上，就个就是“心灵的力量”。
中医讲五脏六腑，各自主宰一种情绪，事实上，情绪是从我们的头脑出来的，是因为种种的执着、罣碍产生的反应，而且每个人表现出来的反应也都不同。就像赏月的时候会说“花好月圆”，花是同样的花，月是同一个月，怎么有好或不好，圆或不圆的差别呢？这些差别永远都是心灵在主宰。所以，要沉下心来，才能感受到心灵的作用，感受到能量的存在和传递，最常见的方法就是打坐，就算不能盘坐，能端正坐好，闭眼休息一下也行。一个真正修行上路的人没有昏沉相，也就是说他坐着就是坐着，他不会打瞌睡，什么也都不想，只有自己与自己同在。
其实，要感受到能量的传递是很容易的，比如一个人生气的时候会满脸狰狞，其他人就会感受到这个人的愤怒，悲伤的时候会哭、会沉默不语，别人远远就会感受那里会有个冷气团，这就是能量传递的一种形式，美好的情感、觉受也是一样的；而一个成道的人，就能把他心灵最美好的状态透过载体传递给你，这个载体最常见的就是语言。修到更高层次时，更可以透过一些动作、表情来传递。
中国文化讲求“静”，以老子最具代表。老子讲“至虚极，守静笃”，讲的就是“静”，不是尊敬的“敬”。布袋和尚“退步原来是向前”，因为愿意退就能“归根复命”，回到生命的母体，生命的原点，就大彻大悟了。唯有在大彻大悟中，才具有更高维的眼光、思维来看待所有的人事物，抓到大根大本，所有的问题就能迎刃而解；而没有智慧的人往往“入海算沙徒自疲”。这也是为什么英国的阿诺德•约瑟夫•汤因比博士，在他的《展望21世纪》一书里写到：“整个未来21世纪，拯救世界最好的方法，就是的中国传统文化，就是孔孟思想跟大乘佛法。”这一点也是禅宗强调的修行要点。
而打坐没有什么技巧，就是静静的坐着，要观想、不观想，持咒念佛或不不持咒念佛都行，也可以听听轻音乐，在这中间先练习把自己静下来，有点进步后，就练习故意打妄想，然后把念头拉回来，10分也行，半小时或1、2个小时也行，有无穷的利益。一旦能安住在自己之内，不打妄想，往回看着自己时，生命的实相就会慢慢浮现，你就会发现生命是怎么回事，它的意义在哪里。
前两天看了台大医科一位教授的讲演，其中是有人问他：“你当了重症科的主任，看了这么多生生死死，请问什么是死亡？你怎么定义死亡？”他回答说：“我不正面答复你，我问你，什么叫活着？”停了一会儿，他又继续说：“我观察了这么多年，大多数人活到五、六十岁，但没有几个人是真正的活着！我不是说宗教，我是从医学角度来判断，是从医学哲学的角度来判断什么叫活着。你的头脑内有在运转、活动，就叫活着吗？生命的意义在哪里？”高智商的人，不满足于生活现状的人，都会思考他目前人生的意义，这也是佛陀、孔子、老子、……这些祖师大德、所有圣贤们在思考的内容－“人为什么要活着？”
曾经有人问孔子死后是什么境界，但孔子不是搞宗教，不愿意把死后的世界描述成一个神奇的国度，他只回答：“未知生，焉知死。”因为他的工作范围是教世人怎么俯仰无愧、光明正大、不卑不亢、顶天立地……的活着。”如果你活着的时候是光明的，就你不用担心死后的事情，一定会是好的。
有一次南怀瑾大师说：“你看看自古以来有多少个状元，你数过没有？有好几百个状元，据我所知有五、六百多个状元，那你记得几个？”记得住的那几个往往是因为他做了一些惊天动地、可歌可泣的事，绝对不只因为他是状元。而他会做出惊天动地、可歌可泣的事，是因为他参悟到了生命的意义，懂得了什么是“杀身成仁，舍身取义”，了解了那个“义”胜过生命，那个“仁”也胜过生命。
一旦找到了超越自己生命意义的东西，你就会不顾一切。其实，那个东西就是“道”，佛门讲的“实相”，孔子讲的“仁”。那为什么大部分人会迷失于现象界，迷失于物质生活中呢？因为他们认为那些欲望更可以满足他当下的需要，不知道这些都无法永恒，所以不断盲目的追寻。当然不是不追寻，但是你要记住还有一个永恒不变的，那个才是真实的。
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