惠尚 2025.06.14
修行，即是修心，而心是什么？《金刚经》说：“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得”。既然不可得，修的是什么呢？
在学生看来，修心初初着手，修的是个人感受，其中包括情绪和知见。比如：当有人批评我、误解我、质疑我，说我蠢，说我什么都做不好的时候，如果我没有觉察，没有对情绪的感知，也没有正确客观的知见，很可能我会因对方的话陷入情绪黑洞，进而失去自我价值，认为自己是个差劲的、没用的人。
当然，结果可想而知，要么我反驳说我不是这样的，要么我愤怒，要么我表面平静，心里却对此耿耿于怀，总之，如果没有觉察和正确的知见，我会陷入痛苦和拉扯的漩涡。
而修行后，再遇到这样的事情，老师有指点，说可以多问几个人，我是否是他人口中这个样子，当然询问的人，也该是客观评价的人。然后慢慢地，过渡到自己也能拥有客观认知的能力，分清楚他人所说的话，是他人的感受，还是客观事实。如果是评价，不论是赞叹，或是贬损，都带有强烈的个人主观色彩，因此，都不必对此过于看重。而如果他人是描述客观事实，比如：某某某，你在哪件事上做得不够妥当，这样会造成什么影响，如果你能按照另外一种方式做，会处理得更加圆融。这样的表述方式，我想每个人都会很容易接受，也会很感谢提出改进建议的这个人。不过，娑婆世界，什么人都有，我怎么能要求每个人都只表述客观事实，而不描述个人感受呢？
修行，修的是自己，而非他人。
以此为镜，修我能否接受他人的质疑，我是否能有则改之无则加勉，我是否能不被此影响自己的情绪？而在看到他人做出不够妥当的行为时，我又是否能够宽容、理解，给他人留白的空间，如老师所说，给予他人容错率？
人要进步，不可能不犯错啊！只要不是杀人放火，只要不是恶意伤害他人，不触及法律，那么，小错有何不可？再反观自心，我被人质疑后会耿耿于怀，是他人苛刻，还是我苛刻？真正叩击心扉的那一刻，我明白，不是他人苛刻，而是我对自己苛刻。他人评价后，如无觉察，并不需要对此负责，也不需要对我负责，说话和放屁一样，不留痕迹。而我却在心里留痕，这明显是被挂住了！也可以看出，我是多么在乎他人的眼光，多么在乎自己在他人眼里的模样，多么想要证明自己，又是多么看重自己的面子！可是，他人眼里的我，是真正的我吗？
每个人如同一座海面上的冰山，打个照面后，彼此看见的，也只是海面上一小点冰山。看不见的，是深藏在海底的那大块部分。所以，每个人眼里的他人，其实都只是薄薄的一层纸，或者说是模糊的一个残影，即便与之深入相处，也难以百分百了解另一个人，这也注定了—人类是孤独的，而孤独是正常的。孤独之下，还有很灿烂的星空值得探索，那深埋海水下的大块部分：个人的感受和观点、社会的期待、人身的渴望……以及真我，正是每个人修行的重点。
就学生粗浅的看法，修行的第一步，是以玩家的心态自动调频。既然一切都是围绕我的感受展开，而我，是生出一切感受的主体，那么，我理所应当是我的世界的造物主。既然我是我的造物主，那么，感觉和情绪只能对我俯首称臣。我要修的，自然是调整自身的频率，应让自己每天快乐，保持正能量，以乐观积极的态度面对任何事情，提高觉察，忽略、无视一切负面能量，其中包括各种言语、行为，这样，无论经历什么（哪怕在俗世中看来是挫折），我也能从中汲取滋养我的力量。
说到这里，想到六年级的时候，和妈妈的关系经常有摩擦，我每每在要对她生出嗔恨心的时候，总会有种错觉，我是某个故事的主角，此时只是遇到了一些难题罢了。这也许就是转念，也是让自己情绪不内耗的一种方法。但这一步要坚持，还要不断觉察，学生定力不足，经常是一时正念，一时又被情绪影响。
而当自身能量提高了，频率上去了，学生认为也就到了修行的第二步，练习如如不动的能力。虽有我，却知道我也只是一个角色，后面那个默然看着自己言语、行动、经历的，才是真正的源头，自此不为所有境界所动，不执着生命中的一切人事物，也不对生命中存在的一切事物有所分别。好与坏、善与恶、真与假、男与女，一切概念、观点、标签，都将从脑海剥落，只有存在的欢喜，存在就是喜悦，存在就是宇宙的爱。这一步，学生并没有深刻体会到，只是在素食的两三个月内，做过一个梦。
梦里，我遭受了身体上的痛苦，可是我情绪上一点痛苦都没有，就像播放电影似的，背后有个更高的力量，看着那个电影主角经历，却没有任何评价，默然无语。醒来后，我很诧异，因为就真实情况而言，我怕痛，我会恐惧，会思虑受伤后的一切状况，可梦里怎么会不怕？竟然什么情绪都没有？甚至没有一个念头？紧接着，便是另一个画面，主角进入一个场景，实在是很像电影的转场，也实在是不入心，有种冷眼无情看自己生活的抽离感。
以上修行的见解，学生一己之见，不知道是否有差错，还望老师指正。能遇到明师，是学生的幸运，感恩布殊老师出现，点燃心灯！感恩遇见同修好友，直言教导！感恩一切善缘违缘，助我觉察习气，不断进步！
最后，感恩再感恩，我的烦恼，我的菩提！
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