布殊 2021.04.14
一个人在没有大彻大悟以前，常常就是处在“一念天堂，一念地狱”的境界。有一天，我和一位修行人聊天，他和我讲：“我已经修到一个程度了，可以看得很远很远。其实，没有地狱。”等一会儿，刚好有些事情刺激了他，瞬间让他心生烦恼，眉头紧锁，连说话的内容都有点战斗气息。这时我提醒他，你还觉得没有地狱吗？
人只要还有起心动念，就还会唉…，就有喜怒哀乐，不是嘴巴上讲没有地狱，就没有地狱了。但也不是说一个人没有喜怒哀乐，就没有地狱！而是生气时生气，高兴时就高兴，后一秒如春梦了无痕，完全不往心里去，地狱就除名了。我以前在求法的时候，有一回到了一个宗派，一进了他们的道场时，他就请你点个香，在你上香的时候就大声宣读你会天榜题名，地狱除名，哪有这好的事！修行不是皈依了、拜了师，就表示你一定能修得很好，就没有地狱了。
什么叫“慈悲”？不是指你布施了多少。“慈”是“兹心”，“悲”是“空心”，合起来就是要你时时刻刻留在当下的那颗空心里。如果能达到，才是真正的慈悲启用、大慈大悲，本体空空如也。孔子讲仁，说他自己“空空如也”，也是因为他完全达到了大慈大悲的境界，能够成为万代宗师。所以心是空的，其用就是慈悲，对方才能真实的感觉到你的慈悲，也是慈悲的道体本源。
我们都知道人有“生死”，多数人都希望自己能从生死中解脱，为了这个而寻寻觅觅。要先了解什么是生死？生死就是不生死。一个人了悟自性，找到了诸法实相后，就知道人是永远不会死的，这个身体会消灭，但是从来不会死亡，你现在的生命只是一段春梦。《般若经》讲“宴坐水月道场，降伏镜里魔军，大作梦中佛事，广度如幻众生。”无非就是一场春秋大梦，有什么可以计较，有什么好计较的呢？不过就是做个梦。
我女儿晚上睡觉，一会儿笑一会儿哭，隔天我找问他昨天为什么要哭，或是为什么笑，她回我“不记得了”，事如春梦了无痕，一个开悟的人也是这样。小孩子的业比较轻，所以可以保持比较接近开悟的状态。老和尚也是这样的，说他小时候受的苦，父母什么时候往生的，自己要饭的时候被打的半死，再讲到15岁出家，又碰到抗战，我问他有没有吃苦，他看着我想了半天，然后说他想不起来了。为什么想不起来？不好的事情为什么要想起来！
老和尚不管是高兴，还是难过时，讲到过去的事，都像是在说别人的事，开悟的人理当如是。如果你的往事每想一次，就再开心一次、再难过一次、再痛苦一次，你还不断地去复习，不断的挖伤疤…一喝酒，一聊天眼泪就止不住，好像昨天才发生过一样，这个等同不断的造业，你每想一次就再造一次业，你说吃不吃亏！这个就是“执着”，因为你挂在了心上，所以常常就胸闷、偏头痛、感觉到泰山压顶…这是的自找的。
相反地，一个修行人有素的人，有着足够的般若，就能随时把它空掉，烦恼到了他那里，他可以一肩扛起来而没有太多的压力，即便有点不舒服，也会很快过去。密宗白教密勒日巴大师晚年有一次生生重病，躺在床上，有位山下供养他的人，在暗地里毒害他，毒了好几次都没有密勒日巴毒死，他表面上假装去拜访密勒日巴。
见到大师时他说：“大师，看你这么痛苦，我真的很想帮你承担一下。”
大师睁大眼睛看看说：“你确定。”
他说：“我确定。”
大师又问：“你要多少？”
他说：“你全部给我好了，我可以承受的。”
大师想了一下说：“我先给十分之一，让你感受一下。”话一落，那个人大叫一声，立刻昏死在地上。
过了好久以后他才苏醒，痛苦的要死，向大师忏悔说：“师父错了，你扛的业太重了，我根本扛不住。”这时大师把那十分之一收回来，那个人才恢复如初。
真正的上师、大德，他可以扛无尽的罪业，也可以承担众生无尽的罪业。就是因为他有空性的力量，随时随地可以空掉，所以他承担的能力可以比一般人大上十倍、百倍、千倍。如果被骂个两句就久久不能平息，就挂在那里，挂在那里一辈子，呕一辈子的气，表示你空不掉。孔子能够成为至圣先师，也是因为他有空性。作为一个先行者，他把人类几千年的罪业扛在肩上，用他的悟到的道德伦理规范了世界，承担了因为这个方法所带来的所有苦难，但他不以为苦。
真正见性的人了了分明，秒秒分明，就是因为空性的力量，他不会一念天堂，一念地狱。所以，一个圣人修空性，修得空性以后，才能承担更多的责任与义务，承担起更多人的苦难，否则他会比其他人更早倒下。
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