布殊2021.03.23
曾有个学生问我“学禅有什么好？”。我学佛、学道、学传统文化学了二十几年，很少有人单刀直入问这个问题。
我说：“我当初从来没想过，要有得什么好处，我只是感兴趣。因为，我从小对死亡就很恐惧，所以常常问自己，为什么我要到这里来？这个地方是什么地方？为什么我会成为人？为什么他们有些会当动物？对不对？为什么有男女老少…”到我读书、识字了，就很喜欢去看哲学的数据来寻找答案。高中时无意间看到南怀谨的书籍，很快地就找到了寻找答案的方向。所以我学禅只有一个目的，为了明白为什么我活着，为什么人会死去，想知道生从哪里来，死往何处去。而“你是谁？从哪里来？到哪里去？”这三大问题是佛家的，是道家的，也是儒家的，甚至是所有宗教、教派，只要跟思想沾得上关系的，都必须思考的问题，无论是儒家、佛家、道家都能给你正确的答案，只是讲法和你的喜好不同而已。
儒家强调的是社会责任，所以讲求“五常（仁、义、礼、智、信）”，把人的社会责任与义务给了完美的定义，这些定义与西方爱因斯坦讲的“我每天不止一次的提醒自己，我所有的一切都是别人给予的，我所有的一切，都是别人给予的，所以我一定要努力的付出，来回报这种别人的供养。”虽然和原话不是完全相同，但具体内涵就是一样的，也因为他有这种思想，所以他成为了一个伟大的人物。
世界上有很多人好吃懒做，为什么？因为觉得生活没有意义，反正有钱吃就好了。可是圣贤不是这么想的，他们有强烈的社会责任感和使命感。儒家讲的“人饥己饥、人溺己溺”和佛家讲的“无缘大慈，同体大悲”是一样强烈的社会责任感，没有丝毫的神秘色彩在里面，所以当你是个君子，具备了做圣人的条件时也叫开悟。一个开悟的人不需要人家拿着鞭子来监督，你会自己监督自己所做的每一件事情，生命不会空过，因为你活着的目的是为了付出；而还需要别人在旁边鞭策的人，他没有开悟。你看“付”这个字是一个人和一个寸，一个人要懂得付出，只有一个人付出的时候，力量很小，但是一群人一起付出时，能量就会变得很大。
佛家要你悟到空性，空性的反面是什么？是道体，而空性的反面就是“有”，一切万法，真空妙有，也就是说它的体是空，作用是有。老子《道德经》讲的也是这个，他说窗户不空就看不到外面，房子不空就不能住人，陶土不空就装不了东西，也以空为体，作用为有。
为什么有人记不住东西？脑袋里装太多东西，又不会整理，所以记不住了。一个越有学习能力的人，能力越强的人，随时懂得放空自我。有个学生他跟我讲：“老师我现在越来越聪明。”我说：“不是聪明，是智慧。”为什么呢？唯有般若智慧才能维持长时间的高强度的工作，但是这种工作方式要每过1、2小时，就必须停下来，放空一下，掌握了这个要点，你永远都是空的，效率就非常高。所以，空是万物的体，万物的用，它的妙用就是显现出来的外象。
佛陀在世的时候，传说很多阿罗汉一证到有余涅盘（阿罗汉），一盘腿就走了，把佛气的跺脚，因为衪好不容易把帮他们证到阿罗汉，可以帮助佛陀弘法时却跑了，所以戒律有一条“证到阿罗汉的圣人，如果直接盘腿入般涅盘，算杀生、算破戒”，为什么？不准走，要把事情做完，才能走，这就是责任义务。所以佛家也讲社会责任的。所以，空是万法的本质、内涵、作用，“妙有”是外在的形式，是外在的形象，没有“空”的体，就没有“有”的妙有。
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