布殊2016.07.12
开悟的（包含理悟、证悟）那一剎那或者前后，都会产生一些不同的觉受、感受，每个人真正地开悟时都会有些不同的经验。一个人的悟一旦有了类似的经验，说明了你的悟是比较正确的，就踏上正修行之路了，以下讲讲我自己和听老师告诉我的经验。
一、合一的感觉：
就是《金刚经》讲的“一合相”，会有强烈与万物合一的感受，如果还没有这种感觉，说明那个悟还比较浅，不够深邃。有一段时间，我有很强烈的这种感觉，看到任何人事物都觉得亲切无比，觉得空气像胶水，好像可以捏得动，所有的花草树木（包含杂草堆）都是最美好的画，看到的、听到的、闻到的都是美好的，连面前的动物都能读到牠在想什么（发展下去就是神通）。大约80%~90%的开悟者会经历过这一段，直到目前为止我只是习惯了这种状态，事实上这种觉受从当时到现在随时随地都在。人在这种状态才产生真正的爱，无条件的爱；而这种爱不会强烈，也不会有激情，应该成为生命的一种状态。
二、强烈的清醒：
感觉到心很干净、很清晰，即便你原来有近视，会觉得看到的影像好像清楚了许多，曾有位开悟者形容这种情形就像这些山水就像被清洗过了一样。庄子讲的“大清明”，佛门讲的“大觉”，就是讲这种脑袋清醒的状态。
三、法喜：
法喜也可以称作“正受”，这是开悟过程会出现的一种感受，有的人会维持一段时间，有的人是偶尔出现。什么感觉？莫名其妙的心里感觉到很开心，很快乐，佛门称为“禅悦”。没有这个正受产生，自己身上的烦恼、习气化不掉，没办法把“我”给忘掉。“我”忘了才能不想过去，也不想未来，只有当下，才能达到生命的圆满。
曾有学生问我能不能先进入空性、开悟，再有法喜呢？只能说有法喜的人不一定是开悟的，因为身在禅定中就会有法喜，而进入禅定的那个人，不一定是已经开悟的，肯定的是入了合一状态时一定开悟了。基督教讲救世主是“The one” ,也是在讲合一的状态。其他还有一些，比如：对空性的理解（感觉自己空掉了）、感受到大光明……，但是这些都很难一直停留在里面。以上三种感受会带你走向更深入的悟境，在急难恐怖时它会有帮助。另外，神通不全同于通灵，通灵不等于神通，因为通灵的人大部分是没开悟的，他通的是别人的灵，那个灵到底是菩萨、高灵、阴灵……还是什么，很难讲。
说到底，神通不究竟！近代印度有位女性成道者，她开创了一个禅修中心，她一开始有很大的神通，后来就不再显神通了。
她的一位徒弟问：“师父啊，您早年神通那么大，为什么晚年没有神通了？”
她说：“神通解决不了问题，真正能使人解脱还是心灵的解脱，神通帮不了任何人，只会让人自寻烦恼。”
徒弟问：“如果让你从新再开启神通，可能吗？”
她说：“不但是可能，是完全是个事实。”
徒弟又问：“那你还要多久能恢复神通？”
她想了想说：“三天。”
徒弟说：“这么快啊？”
她说：“对我来说，神通是易如反掌的事情。三天算慢的了，稍为沉淀沉淀就够了。”
意思是所有的神通只要从合一的感觉里下手就行了，其他的方法都是假的。也就是一个人真悟到这个程度了，在度众生也确实有这个需要时，它自然就开发了。那怎么说没用呢？老和尚以前曾略显过一些神通，他有个干女儿一看就执着了，怎么执着？天天问“师父，我今天可不可以吃肉？”、“我今天会不会失眠？”、“我明天回家省亲，路上会不会有车祸”……所有细琐的事都来问，自己连平静的心都找不到，神通怎么帮得了你？
所以“一合相”也可以说是一种定境。人之所以产生种种分别，是表层意识起的作用，人一旦进入一合相，因为觉察到万事万物都跟你是一体的，都是自己，慢慢地就不再分别了，进入这个状态是最好的，因为这时动念得非常少，慢慢就不动念不动心了。
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