布殊2016.07.12
開悟的（包含理悟、證悟）那一剎那或者前後，都會產生一些不同的覺受、感受，每個人真正地開悟時都會有些不同的經驗。一個人的悟一旦有了類似的經驗，說明瞭你的悟是比較正確的，就踏上正修行之路了，以下講講我自己和聽老師告訴我的經驗。
一、合一的感覺：
就是《金剛經》講的「一合相」，會有強烈與萬物合一的感受，如果還沒有這種感覺，說明那個悟還比較淺，不夠深邃。有一段時間，我有很強烈的這種感覺，看到任何人事物都覺得親切無比，覺得空氣像膠水，好像可以捏得動，所有的花草樹木（包含雜草堆）都是最美好的畫，看到的、聽到的、聞到的都是美好的，連面前的動物都能讀到牠在想什麼（發展下去就是神通）。大約80%~90%的開悟者會經歷過這一段，直到目前為止我只是習慣了這種狀態，事實上這種覺受從當時到現在隨時隨地都在。人在這種狀態才產生真正的愛，無條件的愛；而這種愛不會強烈，也不會有激情，應該成為生命的一種狀態。
二、強烈的清醒：
感覺到心很乾淨、很清晰，即便你原來有近視，會覺得看到的影像好像清楚了許多，曾有位開悟者形容這種情形就像這些山水就像被清洗過了一樣。莊子講的「大清明」，佛門講的「大覺」，就是講這種腦袋清醒的狀態。
三、法喜：
法喜也可以稱作「正受」，這是開悟過程會出現的一種感受，有的人會維持一段時間，有的人是偶爾出現。什麼感覺？莫名其妙的心裡感覺到很開心，很快樂，佛門稱為「禪悅」。沒有這個正受產生，自己身上的煩惱、習氣化不掉，沒辦法把「我」給忘掉。「我」忘了才能不想過去，也不想未來，只有當下，才能達到生命的圓滿。
曾有學生問我能不能先進入空性、開悟，再有法喜呢？只能說有法喜的人不一定是開悟的，因為身在禪定中就會有法喜，而進入禪定的那個人，不一定是已經開悟的，肯定的是入了合一狀態時一定開悟了。基督教講救世主是「The one」 ,也是在講合一的狀態。其他還有一些，比如：對空性的理解（感覺自己空掉了）、感受到大光明……，但是這些都很難一直停留在裡面。以上三種感受會帶你走向更深入的悟境，在急難恐怖時它會有幫助。另外，神通不全同於通靈，通靈不等於神通，因為通靈的人大部分是沒開悟的，他通的是別人的靈，那個靈到底是菩薩、高靈、陰靈……還是什麼，很難講。
說到底，神通不究竟！近代印度有位女性成道者，她開創了一個禪修中心，她一開始有很大的神通，後來就不再顯神通了。
她的一位徒弟問：「師父啊，您早年神通那麼大，為什麼晚年沒有神通了？」
她說：「神通解決不了問題，真正能使人解脫還是心靈的解脫，神通幫不了任何人，只會讓人自尋煩惱。」
徒弟問：「如果讓你從新再開啟神通，可能嗎？」
她說：「不但是可能，是完全是個事實。」
徒弟又問：「那你還要多久能恢復神通？」
她想了想說：「三天。」
徒弟說：「這麼快啊？」
她說：「對我來說，神通是易如反掌的事情。三天算慢的了，稍為沉澱沉澱就夠了。」
意思是所有的神通只要從合一的感覺裡下手就行了，其他的方法都是假的。也就是一個人真悟到這個程度了，在度眾生也確實有這個需要時，它自然就開發了。那怎麼說沒用呢？老和尚以前曾略顯過一些神通，他有個乾女兒一看就執著了，怎麼執著？天天問「師父，我今天可不可以吃肉？」、「我今天會不會失眠？」、「我明天回家省親，路上會不會有車禍」……所有細瑣的事都來問，自己連平靜的心都找不到，神通怎麼幫得了你？
所以「一合相」也可以說是一種定境。人之所以產生種種分別，是表層意識起的作用，人一旦進入一合相，因為覺察到萬事萬物都跟你是一體的，都是自己，慢慢地就不再分別了，進入這個狀態是最好的，因為這時動念得非常少，慢慢就不動念不動心了。
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