布殊2016.06.16
我现在已经不会再刻意选择修行与不修行（即有为与无为），因为对我来说已经超越了这个阶段，教大家打坐、修行，只是陪着大家，我自己主要的方法还是“观”。
“观”就是观察，觉察自己是不是有妄念生起，只要觉察到，就能立刻消融掉，所以大部分时是处在禅定状态下（三昧，samaya），法喜充满，即便是弘法或家庭有些事需要照顾，对我的干扰都不大，杂念很少，多半像浮云，一下就过去了。也就是说一个人的本心本性一旦觉醒了，随时随地都处在光明朗照之下，原有的习气、贪着会被逐渐融化掉。
原有的习气、念头还在不在？都在，只是变得比较浅薄，即便是高僧大德也是如此。比如《六祖坛经》里有一段记述到，张行昌去刺杀六祖，受到六祖说法感化，为了躲避徒众的加害，六祖要他赶紧躲避，躲了很久，师徒二人才又重逢，六祖就讲了“吾久念汝，汝来何晚？”表示六祖即便修成了，也还是有情感的。在《金刚经》、《楞严经》里，也常常看到释迦牟尼佛的弟子在“涕泪悲泣而白佛言”，连孔子在他心髓弟子颜回死时也要喊一下“天丧予，天丧予。”所以佛菩萨是真情实意，感情非常丰富的。
所以佛有没有妄念？有！一个众生没成佛，就是佛的妄念，就是祂的牵挂，所以地藏王菩萨说“地狱不空，誓不成佛”，只要还有一个众生没成佛，没有圆满，没有入般涅盘，都是佛的牵挂，都是祂的挂心，祂也有所求！祂希望你快快成佛。所以对佛来说，没有本体意识与表层意识的区分，都只有一个心。
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