布殊2016.07.09
本心本性有幾種悟法。
第一種是「理悟」。它是經由聽經聞法的過程，一下子明白了什麼是佛，就是理悟。這種悟很淺，所以力量不夠，「紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行」（見陸游《冬夜讀書示子聿》）就是這種悟的寫照，還要在行為上跟上才行，否則沒有辦法轉化成你的生命，也沒辦法推動你進入到解悟。沒進到解悟會如何？只有「乾慧」。修行只有乾慧時會非常痛苦，隨時都可能退轉，退轉是什麼？用淺顯的話講就是心無法保持平靜，而心一偏、不平，做任何事都會產生副作用。
第二種是「解悟」。它和理悟差不太多，但已經嚐到了一點法味，看到了一點點曙光，雖然絶大部分還是看不清楚，但比理悟更透進入去了一些，不再是理悟的乾慧，開始有了一點點正受（三昧）、正見、正定（定力），而這些正是所謂的「法乳」、「甘露」，基督教講的「聖水」，就是愛，讓你能產生正覺（即正確的覺察）。它是協助你除掉習氣的解脫之力，滋潤乾涸的心靈，不會遇到一點小事就發火。
第三種是「開悟」。這種悟是帶著實際經驗的，也就是親身體驗到那種感受的悟，所以悟處是不同於前面二種的。進入到這種悟時，每個人的悟處都不一樣，所以沿途的風光不同、景致不同、效用不同、功能不同、起妙用的方式不同……，所以阿彌陀佛說：「我成了佛就在宇宙的某個角落建立一個西方淨土，讓所有人到這裡來，我親自教學，讓每個人都成佛。」釋迦牟尼佛說：「我就在你的那個生活環境裡面來做佛，直接到你家門口來度你。」東方藥師佛說：「我在東方建立一個淨土，你只要唸我的名字，我就到你那裡救你，把你救到我那裡去。」
第四種是「證悟」。這種悟是悟到我就是宇宙全體，與萬物是完全合一的，就是《金剛經》講的「一合相」，到了說個「我」都是多餘的境界。所以「無我」並不是說沒有「我」，而是把「我」融入到了宇宙當中，我在，宇宙也在，合而為一了。到了這個境界時，一旦肉體脫掉了，就完全融入了宇宙，這時就不再是「我即宇宙」了，只剩「宇宙」，這場遊戲就永遠結束了，你不用再回來。當然，證悟也有深淺，現在講的這種是最核心、成佛的那種證悟，還沒到達這種證悟前，各個果位的菩薩也有祂們不同的證悟。
這也是為什麼我多次講「開悟」沒有辦法像一般的知識，講到你懂就成了，它是你自己的體驗，只能靠你自己。所以禪宗講「各人吃飯各人飽，各人生死各人了」，一切都要等你的正見、正受充足了，充足到可以把你整個身心都包圍了，再來開啟妙用（神通），才不會搞得烏煙瘴氣的。而一個人開悟了沒有，是可以被檢驗的，從他的背後有沒有光散射出來就知道了！所以你看諸佛的畫像都是有一個光圈的。當然，這得要由一個也已經開悟很深的人才看得到。
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