布殊 2021.07.13
打坐很重要，特别是在初修行的时候，不管修的是佛法、道家、儒家……，打坐都是一个必修课。因为它能够让你的身心静定下来，对我们身体的调控也很重要。
至于打坐有两种方式，一种是有形有相的，一种是无形无相的。
有形有相的方式，就是在历次上课中给各位讲的“调身、调心、调息”，只要把这三点做到了，就会逐渐地进入禅定（也称三摩地、三昧）的状态，也就是能保持专一，心念集中，身体不动。
无形无相的方式的打坐就是无为法。它不强调要什么坐姿、结什么手印、如何盘腿，或是要保持特定的呼吸方式。其实，《六祖坛经》、《金刚经》、《道德经》、《论语》讲的都是无为法。一个人如果参透了大道，就不会重视外在的形象，哪怕要日里万机，还是能保持一心不动，也就是《六祖坛经》讲的“心念不起名为坐”；心念不起，没有念头起来，就是打坐了。
如如不动就是禅，了见本性就是禅，和打坐的目的是一回事。尤其是一个人了见本性时，会清清楚楚感知到万事万物都是整体的，所有的能量（看得到、听得到、感知到的东西）与自己是一体不二的，都能为自己所用时，这时爱恨心就会大幅度降低，不会去怨恨任何人，不会讨厌所处的环境和强烈的分别，因为一切都是自己。一旦到了这个程度，心就定下来了，才能真正做到荣辱不惊，这时做什么事都是中规中矩，是合道的。
但是在一开始时，肯定是从有形有相上一点一点的入，除非你是善根大器，或是老修、久修，才能在一踏上来就进入无为法。有一天，文殊菩萨请善财童子去采药，善财童子走了一圈回来，向文殊菩萨禀报：“师父，大地上没有一样东西不是药。”文殊菩萨回：“是的，整个大地，所有的这些植物、动物、矿物，无一不是药。”这句话说明一切都是能量展现的形式，我们大都只看到表面的形态，其实它们就是能量的堆积，只因为人的执着而保持了这个形态，也就是《楞严经》第十讲的“五阴妄想（坚固妄想、虚明妄想、融通妄想、幽隐妄想、颠倒微细精想）”。不觉得是妄想，只因你不了解你自己在无名状态里。不知道这个世界、这个肉身是怎么来，也不知道一切会到哪里去。这个世界运行的一切活动（如：商贸、运输、管理……），用更高级的眼来看时，不过就是一堆能量团在运作。
修行除了要了悟本体，还要懂得怎么随别人的缘，尊重别人的风俗、信仰、道德……，就是一位善知识了，一旦使命结束，生命结束后，就回归本体，回归大圆觉海，一点牵挂都没有。
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