布殊 2021.07.13
打坐很重要，特別是在初修行的時候，不管修的是佛法、道家、儒家……，打坐都是一個必修課。因為它能夠讓你的身心靜定下來，對我們身體的調控也很重要。
至於打坐有兩種方式，一種是有形有相的，一種是無形無相的。
有形有相的方式，就是在歷次上課中給各位講的「調身、調心、調息」，只要把這三點做到了，就會逐漸地進入禪定（也稱三摩地、三昧）的狀態，也就是能保持專一，心念集中，身體不動。
無形無相的方式的打坐就是無為法。它不強調要什麼坐姿、結什麼手印、如何盤腿，或是要保持特定的呼吸方式。其實，《六祖壇經》、《金剛經》、《道德經》、《論語》講的都是無為法。一個人如果參透了大道，就不會重視外在的形象，哪怕要日里萬機，還是能保持一心不動，也就是《六祖壇經》講的「心念不起名為坐」；心念不起，沒有念頭起來，就是打坐了。
如如不動就是禪，了見本性就是禪，和打坐的目的是一回事。尤其是一個人了見本性時，會清清楚楚感知到萬事萬物都是整體的，所有的能量（看得到、聽得到、感知到的東西）與自己是一體不二的，都能為自己所用時，這時愛恨心就會大幅度降低，不會去怨恨任何人，不會討厭所處的環境和強烈的分別，因為一切都是自己。一旦到了這個程度，心就定下來了，才能真正做到榮辱不驚，這時做什麼事都是中規中矩，是合道的。
但是在一開始時，肯定是從有形有相上一點一點的入，除非你是善根大器，或是老修、久修，才能在一踏上來就進入無為法。有一天，文殊菩薩請善財童子去採藥，善財童子走了一圈回來，向文殊菩薩稟報：「師父，大地上沒有一樣東西不是藥。」文殊菩薩回：「是的，整個大地，所有的這些植物、動物、礦物，無一不是藥。」這句話說明一切都是能量展現的形式，我們大都只看到表面的形態，其實它們就是能量的堆積，只因為人的執著而保持了這個形態，也就是《楞嚴經》第十講的「五陰妄想（堅固妄想、虛明妄想、融通妄想、幽隱妄想、顛倒微細精想）」。不覺得是妄想，只因你不瞭解你自己在無名狀態裡。不知道這個世界、這個肉身是怎麼來，也不知道一切會到哪裡去。這個世界運行的一切活動（如：商貿、運輸、管理……），用更高級的眼來看時，不過就是一堆能量團在運作。
修行除了要了悟本體，還要懂得怎麼隨別人的緣，尊重別人的風俗、信仰、道德……，就是一位善知識了，一旦使命結束，生命結束後，就回歸本體，回歸大圓覺海，一點牽掛都沒有。
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