布殊 2021.04.27
修行时有一个很重要的功课，要放下执着，比较常提到的执着有我执、情执、法执……。一个人如果执着了这个身体，他就会变得贪生怕死。如果破除了“我执”得到的就会是大身，是法身（即整个宇宙的大生命），就不再害怕个体生命的死亡。原有的人格特质会随着个体生命的死亡而消灭，但是从另一个角度来说，它成为了遍在，因为一切众生都是你。
其实，这个道理和你请佛菩萨加持你的方式是一样的！比如你天天念观世音菩萨，请帮助你，直到有一天你梦到祂了，或是请求的事情成了，你就知道祂显灵了。怎么灵的？因为祂遍在，祂入了你的心，才能手把手的帮你。所以你如果想当观世音菩萨，要记住遍在，把这个人格特质，这种呆板的印象，这就是唯一的我的这个形象放下，就真实的遍一切处，这就是真正的破我执。这个和吃素、捐钱、打坐、诵经……都没有关系，唯有放下执着，也唯有当你把这个小我融到无限的大我当中才是永生。因为整个宇宙及至于三千大千世界无不清净，无善也无恶，那才是真正意义上的永生。
有个故事是讲有位国王，整日忙于国事，有天好不容易有一小段时间可以休息，他赶紧到御花园去走走，放空一下，舒服一下，这时突然来了一个乞丐对他说：“陛下，施舍我一点钱。”旁边的护卫赶紧要抓乞丐把他给拖走，但是他很坚持，一直大声重复的喊“皇上、陛下，施舍我一点钱吧！”搞到国王听不下去了，走过来问：“你要多少钱？”并向旁边的侍者说：“赶紧给他，不要骚扰我的宁静。”这时乞丐看着国王说：“陛下，会被打扰的宁静，就不是真正的宁静。”这个陛下恍然大悟。
只要有对立，有分别，就不是真正的合一，不是一合相。为什么会被打扰的宁静，就不是真正的宁静？因为有宁静、有吵闹就是二分法，而它只是一个人在意识境界里面创造了一个意识的感觉，一种宁静的感觉，并不是真正的宁静。真正的平静是无论在哪，一样可以平静，因为你找到了核心跟本质。这就像你找到了台风的台风眼，待在台风眼里就很平静，可是有风的范围，所有的人事物都会被卷进去。所以修行、悟道，就是要你要回到暴风眼的中心，无论多繁忙、多么纷扰，你依然不动。
那为什么你得不到平静呢？因为你不够深入，没有进入最核心的位置，所以依然会感受到混乱和纷扰。其实，这就《金刚经》讲的“应无所住而生其心”，就是《六祖坛经》讲的“佛法在世间，不离世间觉”。这是人生真实的境界，没有一丝毫的标新立异，也没有高不可攀，你只要真听懂了，起而行之，马上就得受用，即便你实在没时间打坐，把这个道理在生活中运用下去，慢慢地，你的整个生命就会蜕变。
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