布殊 2021.04.14
一個人在沒有大徹大悟以前，常常就是處在「一念天堂，一念地獄」的境界。有一天，我和一位修行人聊天，他和我講：「我已經修到一個程度了，可以看得很遠很遠。其實，沒有地獄。」等一會兒，剛好有些事情刺激了他，瞬間讓他心生煩惱，眉頭緊鎖，連說話的內容都有點戰鬥氣息。這時我提醒他，你還覺得沒有地獄嗎？
人只要還有起心動念，就還會唉…，就有喜怒哀樂，不是嘴巴上講沒有地獄，就沒有地獄了。但也不是說一個人沒有喜怒哀樂，就沒有地獄！而是生氣時生氣，高興時就高興，後一秒如春夢了無痕，完全不往心裡去，地獄就除名了。我以前在求法的時候，有一回到了一個宗派，一進了他們的道場時，他就請你點個香，在你上香的時候就大聲宣讀你會天榜題名，地獄除名，哪有這好的事！修行不是皈依了、拜了師，就表示你一定能修得很好，就沒有地獄了。
什麼叫「慈悲」？不是指你佈施了多少。「慈」是「茲心」，「悲」是「空心」，合起來就是要你時時刻刻留在當下的那顆空心裡。如果能達到，才是真正的慈悲啟用、大慈大悲，本體空空如也。孔子講仁，說他自己「空空如也」，也是因為他完全達到了大慈大悲的境界，能夠成為萬代宗師。所以心是空的，其用就是慈悲，對方才能真實的感覺到你的慈悲，也是慈悲的道體本源。
我們都知道人有「生死」，多數人都希望自己能從生死中解脫，為了這個而尋尋覓覓。要先瞭解什麼是生死？生死就是不生死。一個人了悟自性，找到了諸法實相後，就知道人是永遠不會死的，這個身體會消滅，但是從來不會死亡，你現在的生命只是一段春夢。《般若經》講「宴坐水月道場，降伏鏡裏魔軍，大作夢中佛事，廣度如幻眾生。」無非就是一場春秋大夢，有什麼可以計較，有什麼好計較的呢？不過就是做個夢。
我女兒晚上睡覺，一會兒笑一會兒哭，隔天我找問他昨天為什麼要哭，或是為什麼笑，她回我「不記得了」，事如春夢了無痕，一個開悟的人也是這樣。小孩子的業比較輕，所以可以保持比較接近開悟的狀態。老和尚也是這樣的，說他小時候受的苦，父母什麼時候往生的，自己要飯的時候被打的半死，再講到15歲出家，又碰到抗戰，我問他有沒有吃苦，他看著我想了半天，然後說他想不起來了。為什麼想不起來？不好的事情為什麼要想起來！
老和尚不管是高興，還是難過時，講到過去的事，都像是在說別人的事，開悟的人理當如是。如果你的往事每想一次，就再開心一次、再難過一次、再痛苦一次，你還不斷地去複習，不斷的挖傷疤…一喝酒，一聊天眼淚就止不住，好像昨天才發生過一樣，這個等同不斷的造業，你每想一次就再造一次業，你說吃不吃虧！這個就是「執著」，因為你掛在了心上，所以常常就胸悶、偏頭痛、感覺到泰山壓頂…這是的自找的。
相反地，一個修行人有素的人，有著足夠的般若，就能隨時把它空掉，煩惱到了他那裡，他可以一肩扛起來而沒有太多的壓力，即便有點不舒服，也會很快過去。密宗白教密勒日巴大師晚年有一次生生重病，躺在床上，有位山下供養他的人，在暗地裡毒害他，毒了好幾次都沒有密勒日巴毒死，他表面上假裝去拜訪密勒日巴。
見到大師時他說：「大師，看你這麼痛苦，我真的很想幫你承擔一下。」
大師睜大眼睛看看說：「你確定。」
他說：「我確定。」
大師又問：「你要多少？」
他說：「你全部給我好了，我可以承受的。」
大師想了一下說：「我先給十分之一，讓你感受一下。」話一落，那個人大叫一聲，立刻昏死在地上。
過了好久以後他才蘇醒，痛苦的要死，向大師懺悔說：「師父錯了，你扛的業太重了，我根本扛不住。」這時大師把那十分之一收回來，那個人才恢復如初。
真正的上師、大德，他可以扛無盡的罪業，也可以承擔眾生無盡的罪業。就是因為他有空性的力量，隨時隨地可以空掉，所以他承擔的能力可以比一般人大上十倍、百倍、千倍。如果被罵個兩句就久久不能平息，就掛在那裡，掛在那裡一輩子，嘔一輩子的氣，表示你空不掉。孔子能夠成為至聖先師，也是因為他有空性。作為一個先行者，他把人類幾千年的罪業扛在肩上，用他的悟到的道德倫理規範了世界，承擔了因為這個方法所帶來的所有苦難，但他不以為苦。
真正見性的人了了分明，秒秒分明，就是因為空性的力量，他不會一念天堂，一念地獄。所以，一個聖人修空性，修得空性以後，才能承擔更多的責任與義務，承擔起更多人的苦難，否則他會比其他人更早倒下。
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