布殊 2022.02.23
《六祖坛经》
僧志道，广州南海人也，请益曰：“学人自出家，览涅盘经，十载有余，未明大意，愿和尚垂诲。”
师曰：“汝何处未明？”
曰：“诸行无常，是生灭法，生灭灭已，寂灭为樂；于此疑惑。”
师曰：“汝作么生疑？”
曰：“一切众生，当有二身；谓色身、法身也。色身无常，有生有灭；法身有常，无知无觉。经云：“生灭灭已，寂灭为樂”者， 不审何身寂灭？何身受樂？若色身者，色身灭时，四大分散，全然是苦，苦不可言樂。若法身寂灭，印同草木瓦石，谁当受樂？又，法性是生灭之体，五蕴是生灭之用；一体五用，生灭是常；生则从体起用，灭则摄用归体。若听更生，即有情之類，不断不灭；若不听更生，则永归寂灭，同于无情之物。如是则一切诸法被涅盘之所禁伏，尚不得生，何樂之有？”
师曰：“汝是释子，何习外道断常邪見，而议最上乘法？据汝所說，即色身外别有法身，離生灭求于寂灭；又推涅盘常樂，言有身受用，斯乃执吝生死，耽着世樂。汝今当知，佛为一切迷人，认五蕴和合为自体相；分别一切法为外尘相。好生惡死，念念迁流，不知梦幻虚假，枉受輪回，以常樂涅盘，翻为苦相，终日驰求；佛愍此故，乃示涅盘真樂。剎那无有生相，剎那无有灭相，更无生灭可灭，是则寂灭现前，当现前时，亦无现前之量，乃谓常樂。…”
内容包含：
(1)六祖坛经公案-志道。
(2)离开假相得真相。
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