布殊 2020.05.09，2021.05.12
问：
走在修行的路上，如何拿捏這個不定的“信”？
答：
没有不定，这是修行的每一个阶段不同而已，比较常见的有下面几种情形：
(一)不信：
不信天、不信地、不信鬼神，什么都不信，没有敬畏，恣意妄为。有很多人都属于这种不信，这一类的人常会说”你这个是迷信，我不要！”这就是不信，他不相信。
(二)迷信：
是指慢慢的相信了，但是没有正见，没有智慧，人云亦云，别人讲什么就怎么信，很容易上当。
比如我曾碰到一个人，先前和他讲法时他完全不信，等到他遇到困难或是家里的亲人生了很重的病，用了各种办法都没用，我再和他讲：”拜拜佛吧！”他说：”是，要的。”我很惊讶的（地）问他：”为什么相信拜佛有帮助呢？”他回答：”姑且信之，万一灵验了呢！”这叫迷信。
当一个人遇到苦难无法摆脱时他才会选择相信，这种相信就叫迷信。又或者仰天长叹：”哎呀，不管是神佛，还是什么神仙，路过的时候顺便帮个忙。”这都叫迷信，大部分人都有类似的经验。
(三)正信：
你开始接触它的理论，听了很多东西，学了很多知识，然后觉得原来它不迷信，有一套完整的理论，而且这个理论还蛮科学的，这时就不再迷了，不再人云亦云，不随着他人的语言而转，因为有了”正见”。
什么叫正见？正确的鉴定。他的理解是正确的，所以唬不住、骗不了，只要用正知正见一观照，清清楚楚明明白白，就像”种豆得豆，种瓜的瓜”，没有问题！
(四)智信：
一个人有了禅定功夫智慧就升起。般若智慧开启了，什么事到了面前，一观就清清楚楚、明明白白。这就像六祖见到五祖时讲的第一句话：”弟子心中常生智慧。”那个信仰才是真实的，没有一丝毫怀疑的”信”。
佛家说法是这个人有了一定的果位，儒家的说法是这个人是个贤人，道家说他是悟道之人。因为这时的信不再偏向于理论，所见皆正，是从内心深处透出来的，不再依靠书本、老师、各种理论推导……，他甚至不用想，定一定就知道了。
(五)不信：
当你发觉一切都是自己时，还有什么信不信呢！佛也是你，神也是你，什么都是你！佛只是你心中的幻像，祂是你心中创造出来的一个存在。怎么会这样呢？这时你只会相信自己的心。
因为心即万法，心即是佛，心即是道，心即是如如，一切皆是，由一切皆非，扫荡一切概念，扫荡一切窠臼，完全的自力更生，完全的自我做主，顶天立地，对自己的人生负起百分之百的责任。到了这个时候，可以说佛来佛斩、魔来魔斩，没有什么人能够撼动自己的心了。没有盲从，没有迷信，也没有刚愎自用或自负，只有绝对的自信。
为什么？我即宇宙，是宇宙的全体，宇宙在我心中圆。这时每个人心中的上帝、佛陀长得不一样，而这个不信也最真实。
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