布殊 2020.05.09，2021.05.12
問：
走在修行的路上，如何拿捏這個不定的「信」？
答：
沒有不定，這是修行的每一個階段不同而已，比較常見的有下面幾種情形：
(一)不信：
不信天、不信地、不信鬼神，什麼都不信，沒有敬畏，恣意妄為。有很多人都屬於這種不信，這一類的人常會說「你這個是迷信，我不要！」這就是不信，他不相信。
(二)迷信：
是指慢慢的相信了，但是沒有正見，沒有智慧，人云亦云，別人講什麼就怎麼信，很容易上當。
比如我曾碰到一個人，先前和他講法時他完全不信，等到他遇到困難或是家裡的親人生了很重的病，用了各種辦法都沒用，我再和他講：「拜拜佛吧！」他說：「是，要的。」我很驚訝的（地）問他：「為什麼相信拜佛有幫助呢？」他回答：「姑且信之，萬一靈驗了呢！」這叫迷信。
當一個人遇到苦難無法擺脫時他才會選擇相信，這種相信就叫迷信。又或者仰天長歎：「哎呀，不管是神佛，還是什麼神仙，路過的時候順便幫個忙。」這都叫迷信，大部分人都有類似的經驗。
(三)正信：
你開始接觸它的理論，聽了很多東西，學了很多知識，然後覺得原來它不迷信，有一套完整的理論，而且這個理論還蠻科學的，這時就不再迷了，不再人云亦云，不隨著他人的語言而轉，因為有了「正見」。
什麼叫正見？正確的鑒定。他的理解是正確的，所以唬不住、騙不了，只要用正知正見一觀照，清清楚楚明明白白，就像「種豆得豆，種瓜的瓜」，沒有問題！
(四)智信：
一個人有了禪定功夫智慧就升起。般若智慧開啟了，什麼事到了面前，一觀就清清楚楚、明明白白。這就像六祖見到五祖時講的第一句話：「弟子心中常生智慧。」那個信仰才是真實的，沒有一絲毫懷疑的「信」。
佛家說法是這個人有了一定的果位，儒家的說法是這個人是個賢人，道家說他是悟道之人。因為這時的信不再偏向於理論，所見皆正，是從內心深處透出來的，不再依靠書本、老師、各種理論推導……，他甚至不用想，定一定就知道了。
(五)不信：
當你發覺一切都是自己時，還有什麼信不信呢！佛也是你，神也是你，什麼都是你！佛只是你心中的幻像，祂是你心中創造出來的一個存在。怎麼會這樣呢？這時你只會相信自己的心。
因為心即萬法，心即是佛，心即是道，心即是如如，一切皆是，由一切皆非，掃蕩一切概念，掃蕩一切窠臼，完全的自力更生，完全的自我做主，頂天立地，對自己的人生負起百分之百的責任。到了這個時候，可以說佛來佛斬、魔來魔斬，沒有什麼人能夠撼動自己的心了。沒有盲從，沒有迷信，也沒有剛愎自用或自負，只有絕對的自信。
為什麼？我即宇宙，是宇宙的全體，宇宙在我心中圓。這時每個人心中的上帝、佛陀長得不一樣，而這個不信也最真實。
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