2020.03.14 課堂
問：
「應以佛身得度者」的「應」與《金剛經》的「應無所住」的「應」是否一樣？
答：
可以說是一樣的。應對一個人要用可以應對他的身來面對他，所以佛有三十二應化身。孔子講「無思也，無為也，寂然不動，感而遂通天下。」這個感是感應，也就是能刺激到你，而你接受它起了反應。我們本來這顆心有兩個作用，第一個本體上是空性，但是這個空它不是頑空，不是死空，它還是會起作用，也對外面的環境起妙用，這就是應的意思。要能「感而遂通天下」，這個「感」要很深，很深時隨時隨地都有感應。
但是一般人的感應都是錯的，因為有住著；住著在貪上，看到的人心都是貪心；住著在嗔心裡，你看到每一個人都會發脾氣；有著一顆愚癡的心時，你看到每個人都是癡心妄想的；如果你心存懷疑，就覺得每個人的行為都有問題，都值得懷疑。所以你住著在什麼上，就有什麼應，把這些住著去掉，生的心自然就好了，所以修行的核心，就是無所住，就是無住、無所。
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