布殊 2019.02.08
★已经见性，旧路返乡
见性可以分为“初出见性、深度见性、完全见性”三个层次。广州的学生和台湾的学生都有已经见性的。见性是要真正的见到了，这和解悟有着极大的差别。善根发露后就能明心见性，每一步都是旧路返乡、老马识途，踏在正修行路上，自己很清楚要如何回到家。
开悟到一定程度，就是登地了，从初地到十地菩萨，共有十个位置，也可以说是十个年级。以通途来说，初地菩萨到七地菩萨要一大阿僧祇劫，从八地到十地要第二个大阿僧祇劫，等觉菩萨到成佛要再经过第三个大阿僧祇劫，总共需要三大阿僧祇劫。而登地就是圣人了，已经离开了凡夫地，得登圣域，进入圣人行列。初地在证断功夫上等同于初果罗汉。以经典来说，初果罗汉有个特征，可以离地一、二厘米，那可不是垫高着走喔！大家都知道虚云老和尚吧，他开悟后，有人想考考他，故意选了个下雨天托他下山去办事，而下山的路是条泥泞的道路。虚云老和尚办完事回来，那人把鞋拿起来一看真是干的。是不是真的这样，不知道！因为真正的圣人是可以遮掩其圣迹的。登地就是初地菩萨，是地上菩萨，也称为“欢喜地”。
初初开悟见性是快乐无伦比的，世间所有的欲乐都无法跟它相比，如果拿世间的财富、地位跟他换，他都不会要的，所以这个欢喜地也称之为“极喜地”。登地后就任运而不住相，就是开始破除世间的万相，得了果位，也有衪的功德。 从初地菩萨修到十地菩萨有着很长的路要走，尤其是在现代社会来，有更多的难关要突破，初地菩萨往往两、三下子就被搞到迷掉了，不像两、三百年前，一个初地菩萨来人间就可以度万千众生。《指月录》里讲到了几百个祖师、大德，大多是初地、二地的菩萨，三地或四地的占少数，五地到八地的菩萨（阿罗汉）以上的，几乎已是凤毛麟角，所以修行过程中要不断的反观自性，自观自在，才不易迷失。
★等觉位与佛
“等觉”略等于“佛”。什么意思？也就是说等觉与佛还有一些些的差异。等觉是已经当选了，但是前一任还没下台，得要等着。上台的那位还在退场演说，所以还要等一阵子才换你上台，这就是等觉与佛的一步之遥。所以佛经里讲等觉还隔了一层纱，更贴切地讲，是隔了一个阶梯，连就职讲稿都准备好了，只是还没轮到而已，这就是等觉。所以弥勒佛被称为“当来下生弥勒尊佛”，就是说衪几乎可以称之为佛，功德与佛是一样的，唯一的差别就是还没上台，还没开始就职演说。
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