布殊 2019.05.15
修身，无非就是断除三大烦恼。这一点佛家讲得很清楚，就是贪、嗔、痴。当你把贪瞋痴真搞明白了，你的所作所为立刻就会有大幅的转变。
什么是贪
贪是什么？你只要对一切事物过度地执着，就是贪。哪怕是你喜欢看书，也是执着，只是它属于人世间高尚的执着，好的执着，喜欢收集或鉴赏古董、字画也都是执着的一种。
有个故事是讲有关贪着的因果的，内容是这样的。有一位禅师到了非常有钱的居士家里去拜访，这位居士家里放着成山的古董，很高兴地向禅师介绍，这是哪一年的，这是哪个朝代的，如数家珍，好不容易介绍完了，居士问禅师：“您觉得怎么样？”禅师淡淡地说：“施主，你来生会变成老鼠。”居士对禅师这样的回答，感到既诧异，又有点生气，便问：“我做了那么多布施，还供养僧人，我只是喜欢玩点古董而已，怎么就要来世却会变成老鼠了呢？”禅师回答：“你看那个古董佛像后面有个洞，下面有一窝老鼠，牠们和你一样，也喜欢古董，而你就是下一窝。”他被禅师的一番话吓到了，没想到贪着还有这样的后果。
所以，情也好，爱也好，只要你对任何事物，任何一件物品，或在某种精神上的喜好，都是执着。只能勉强说，对一种思想的执着，比起对物质方面上的执着来讲要好一点点。换句话说，在真正的修行上，无论你对什么执着了，都是问题。为什么？因为这就是贪。贪财是贪，好色是贪，好名是贪，好利也是贪。喜欢古董是贪，喜欢修佛法也是贪。连你说：“老师，我蛮喜欢和你在一起。”这也是贪。因为，修行修到最后，你连老师都要丢掉。只是说，如果你一定要执着，倒不如执着于佛法，执着于儒释道的真精神，修到一定程度后，再慢慢舍弃执着。所以，修行要非常谨慎、小心地面对贪着的问题，时时问自己，有没有这一回事？切记，只要一贪着就是执念，就是执着。
怎么样才算是执着？所有的贪都是执着。任何事情，只要你不贪求，不执着己见，也不是为了自己，能够随缘随份，不会为了它绞尽脑汁，那就不是贪着。而“执着”是不分大小的，哪怕只是一百块钱的事情，只要会为了它绞尽脑汁、朝思暮想，它依然是执着。
个人有个简单的原则来判断什么是贪。你遇到事情的当下，心口处会感觉到有点紧，那就代表你执着了，此时的谈话如果是为了要说服对方，往住很难如愿。这时要赶紧跳开，怎么样？要换个话题，并不是要你离开，而是不要再和对方争下去了。
修行首先要了解什么是真正的“本心”！若你的心是一个平和的心，一个清净的心，一个自在的心，没有被任何东西束缚住，这个心就是对的，也就是本心，而用本心来做事就不会有贪心。
什么是瞋
“瞋”这个字是“目”和“真”二个字合起来的。什么意思呢？“目”代表一个人的“见地”，也就是一个人的观念或态度。人往往都以为自己所看到的是真实相，只有自己的观念或态度才是对的。一旦别人违背了你的意思时，别人就是错的，别人没听从你的意见做事，就是做了对不起你的事。因为这样，瞋心就无明地升起，绵绵不绝。
那么，要怎么摆脱瞋心呢？《六祖坛经》讲：“一切无有真，不以见于真，若见于真者，是见尽非真。若能自有真，离假即心真，自心不离假，无真何处真？”这一段话，其实只讲一件事，就是“一切都不真实，没有什么是真实的”，当你离开了所有的假像，你的心就真实了，可以把“一切无有真”这句经文记起来，常常用来提醒自己。
这个世界明明那么真实地在我们眼前，为什么说这个世界的一切都是假的？爱因斯坦曾说过：“我们人类所看到的一切，所听到的一切都是幻象，时间和空间只是人类的幻觉。”因为他已经用物理公式推算出时间跟空间，就是这个世界、这个宇宙只是人类的幻觉。电气之父尼古拉•特斯拉在晚年时也曾说：“整个宇宙真正的奥秘在哪里？一切都是能量，一切都是振动。”什么叫能量？能量就是波，是一种波动的现象，这有点类似电波，它有时间性，也有振动的频率，也因为它只是一个波，所以并没有实体。所以“一切无有真”说的是一切都没有真实的，当你慢慢地接受了这个观点，你的怒气就会少很多，对一切看不惯的次数也会变少很多。因为在这个世界里没有真假，也没有对错，只是立场和角度不同而已。
什么是痴
简体的“痴”是“病”加“知”，繁体写法是“痴”，是“病”加“疑”。什么意思？心里存有错误的认知，心里对任何人事物都存着怀疑，就叫做“痴”。《华严经》讲“信为道源功德母”，孔子讲“仁义礼智信”，也就是说道德规范的最低限度就是个“信”字。若连信字都没有了，你的人格就崩塌了，社会上大多数的人都没有了“信”，这个社会也就会崩塌。
老子讲“信者吾信之，不信者吾亦信之，德信。”也是说对待一个有诚信的人，你相信我，我也相信你，你不相信我，我还是要相信你，为什么？因为有信就不会有疑，正如“疑人不用，用人不疑”。一个人如果有“信”，愿意“信”，就不会有“痴”方面的问题。所以，人要有“信”，至少先有信仰，信仰儒家是一种信仰，信仰佛教也是一种信仰，信仰道家也是一种信仰，如果你所信仰的比较高尚，比较正确，那么你所作所为相对就比较正确。
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