布殊 2019.03.12
帶業往生、消業往生與「宿業」、「現業」的關係
我們常常誤以為佛已沒有了業，錯了！業可以分為「宿業」和「現業」。「宿業」是個種子，如果沒有合適的緣就不會發芽，也就是說緣份不到，不會現報給你看，就像一粒種子，沒有水就不會現形（發芽），也像每個人身上都癌細胞，只要不引發，就可以活得很好。所以佛也有業，否則釋迦牟尼佛成佛之後為何還要受三個月的馬麥之報？這就說明佛也沒能把所有的業給消完。在中土也不例外，孔子是大聖人，是佛呀，卻有陳蔡絕糧之困。老子也是佛，一生鬱鬱不得志。
達摩祖師告訴慧可：「你這一生有個宿業，但是你傳佛心印就不用去還了。」但是，這位禪宗二祖慧可卻說：「不可以這樣講，等我把衣缽傳了，我再去受報。」他把衣缽傳給三祖僧璨後就去接受了被砍頭的報。所以，佛一樣有業，業的多少和成佛沒有太大關係，只要不引發它就好，這也是為什麼講宿業可以帶走，宿業只是種子的原因。但是要怎麼避免種子發芽呢？很簡單，不要去招惹可能引發惡果的所有事情，當你做個好人，只做善業時，能把善的因催熟，而惡的因杜絕不做，這就是修善的道理。
「現業」是這一生直接遇到的因，碰到了因才有緣，否則這個緣無法了。如果一個人的現業很大，日常生活會很倒楣，尤其是做了惡事沒還掉，就會一直被找麻煩，也就是一般說的「現世報」。如果這一世你是帶著使命來的，現業沒有了結，即使已經回到當初來的地方，沒多久，還是會再來這個娑婆世界。《維摩詰經》記載「摩詰言：『從癡有愛則我病生，以一切眾生病是故我病，若一切眾生病滅則我病滅，所以者何？菩薩為眾生故入生死，有生死則有病，若眾生得離病者，則菩薩無複病。』」就是說明這個道理。
Visits: 13