布殊 2015.08.19
達摩祖師曾說「外息諸源，內心無喘，心如牆壁，可以入道」，說明了悟道的三項條件，你必須給自已創造這樣的條件，才有可能頓悟。古人寫文章用的語句非常精簡，要用心體會才能瞭解深層的涵義，我用個人修行的體悟，重新詮釋一下這四句話。
一、外息諸緣
諸緣是什麼緣？指的是身外世界的種種，這些與你無相關，但又糾纏不清、擺脫不掉的一切。每天睜開眼睛看到的生活，柴米油鹽醬醋茶，家人子女，公司行號的開支，新聞報導哪個地方發生重大事故，除非要去那裡旅行，否則跟你沒關係，這些都是外緣，要把這些紛擾停息下來。只有停息下來，才能獲得休息。或許沒辦法一下子完全斷掉，那就暫時放下，不去想它。無論是打坐、誦經、吃飯，還是看電視，每天都騰出1至2小時讓自己休息一下，這樣才能走更長遠的路。
做到能暫時放下後，就要更進一步增加放下的時間和事物項目的難度。外息諸緣的「諸」字是「所有」的意思，那麼，在誦經、打坐參禪、吃齋念佛的時候有沒有息掉外緣？這個方法是用一緣代萬緣，而這個緣是「佛緣」。比如「念佛」，念著、念著，慢慢地，所有的緣分都放下了，所有的心結、執著也放下了，但還是斷不了。因為生生世世總會有怨懟，總會有冤親債主！如果沒有，就不會投生到地球，直接前往淨土去了。所以，出生到地球上，就是因為還有債沒還，緣還斷不掉，這些冤親債主還要找你討，但是短暫休息是可以的！
二、內心無喘
古大德修行，為什麼要躲到深山老林裡去？就是為了要斷息外緣，一旦達到外緣停息，內心便沒有糾纏，什麼事都沒有了。建立道場也是這個目的，來到道場，暫時把外面的緣放下。但是，內在的糾纏，得靠自己。
這裡的「喘」，不是「哮喘」，不是叫你肺臟無喘，而是要心中無喘。心中累積著一件又一件事，老是停不下來，心很累，那就是喘。縱然身價億萬，天天喝著昂貴的咖啡，心裡不停地擔心兒女、老公、老婆，又擔心財產、房子、颱風，種種外緣糾纏不息，你心裡一定喘的。
心暫時不喘，可以讓你重生心力，把人生的道路繼續走下去，一直都不喘，那就要恭喜你快成佛了。
三、心如牆壁
修行不是要慈悲嗎？為什麼心要像牆壁一樣硬呢？祖師真正的意思是「外頭無論有什麼東西都打不進內心」。
同樣是用一緣代萬緣。專注念佛號時，無論什麼事來，一句佛號就擋住了。專持南無釋迦牟尼佛、南無觀世音菩薩、南無阿彌陀佛等佛號，等同有了擋箭牌，有一支太阿劍，什麼事情來了就斬斷。若是觀想一個種子字、佛菩薩，禮佛拜懺、打坐也可以，甚至是想一句偈語、祖師訓示、師父或老師的話都可以。
未修行時，每顆心的強度不一定都那麼好，要看個人生活的經歷而定。世尊教給世人的，是一種生活態度。修行的目的是要不斷地提高內在的能量、內心的能量，使其愈來愈充實、正面和強大，於是，外在的衝擊傷害就被沖淡了。身體受傷可以施藥治癒，心靈的傷要靠不斷地提高能量來修補。去聽有能量老師的課，就是提高能量的方法之一，持咒、念佛也是，提高到一定程度後，心裡充滿正能量。用正念代替邪念。正念一生，心就如如不動，猶如銅牆鐵壁一般打不穿。
釋迦牟尼佛的堂兄提婆達多用各種極其殘忍的方式加害他，想起以前二人感情這麼好，現在卻變成這樣，難不難過？孔子最得意的弟子顏回，得其教法真傳，無人能出其右，三十幾歲就死了，法根斷了，傷不傷心？全盤繼承陽明學說的徐愛也是三十幾歲就死了，王陽明晚年每每想到此事，不禁仰天長歎。老子是個大成就者，覺得找不到善根大器，無眾生可度，騎著牛要離開中原，一走了之。結果也沒能順利，戍守邊關的太守硬要他留了五千言的《道德經》，才心不甘情不願地放他走。聖人有這麼高的能量與正受，也息不掉這個外緣，只能說當「正受」充實時，外界的傷害變得很小。
那為什麼要讓心變成牆壁呢？只要心門沒關好，邪念就會沖進去，它會在裡面亂砍亂殺，於是傷心、生氣、痛心等一切情緒反應就產生了。到佛堂聽課，只是暫時息掉，總還是要回到現實生活中吧！一定要找一個讓自己心如牆壁方法，讓自己的心強大起來！以後再遇到各種逆緣時，因為能量和正受夠強大，不但不會覺得痛苦、受傷，反而還會憐憫對方。
四、可以入道
這句話不是說做到前面三句話後就可以證果，而是可以悟道，可以踏上修行的正道了，不會有偏差。
前面三句話就是三個條件，「外息諸緣」及「內心無喘」可以幫助第三個條件「心如牆壁」的形成，這三個條件湊足後會相生相長，更會心開一線。這時好消息就要來了，某年某月的某一天，磕著、碰著就悟道了，也許是你洗澡的時候，也可能是睡覺的時候，也或許是你走路、做飯、騎車、開車的時候，砰一聲！就悟入了。
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