布殊2016.07.11
《阿彌陀經》講「其人臨命終時，阿彌陀佛，與諸聖眾，現在其前。是人終時，心不顛倒，即得往生阿彌陀佛極樂國土。」裡面的臨命終時有兩種解釋，一個是從相上講，另一個是從心性上（理體上）講的。
從相上講，講的就是你的這一生到了肉體的生命要結束的時候，如果你念一日到七日的佛號，而且一心不亂，阿彌陀佛就從你的心中顯出極樂的聖境，接你到聖境去。從心性上講就是你的命根斷了，這並不是指你的肉體的生命消殞了，是說一個人對生死、對事相上所有的執著都斷了，這個時候隨時都能見到阿彌陀佛與諸聖眾現在其前，隨時能見到西方極樂世界。因為這時你的心恢復了本來面目，等同無量光、無量壽，就是阿彌陀佛，當下就是極樂淨土，即便在事相上有許多苦難，你的心仍然快樂無比，老和尚和李老師都是這個狀態，肉體在這個世界，事實上卻不屬於這個世界。
雖然我執斷了時法執還不一定斷，但是我執斷了就大徹大悟，就證阿羅漢了，至少是初果羅漢，這時如果不想再來輪迴，幾幾乎就可以不來了；除非還有未了的心願，但是到那個時候，業也套不住你了。有個與業套不住故事，主要是一位將軍拜訪一位老道的經過，這個老道可以從太平天國的事聊到抗戰、抗日期間的事，將軍就問老道到底幾歲了，將軍一算這老道已有一百多歲了，於是請老道和他站在一起照個像，照片洗出來發現，相片裡看不見老道，只有老道拄的那隻棍子和頭上戴的帽子。
佛門與道家稱這種情形為「氣化」，意思是身體已經不存在這個世間，只是一個影子在那裡。其實在開悟成道後，不一定都是用汽化的方式，它只是表演方式的一種，還有一種是虹化，就是化成一道光，但是這些都不代表一個人有成道。要從理體上的命根斷了，這時心光不斷地透發出來，心光發露了一次、兩次、三次……千萬要認得、記住它，到了光明大放的境界出現時，你一合上去就成道，成就法身佛。所以念了一輩子的阿彌陀佛，還是要靠臨終要斷氣前的那一念，這時肉體與靈體處在「生龜剝殼，風刀解體」的痛苦下，是不是只有阿彌陀佛的念，心不顛倒；如果沒跟上，或者失了去了那一念，對不起，考試失敗，下輩子再來。
有次跟學生一起到了九華山，跟一個住持老和尚聊天，就問：「師父，您念佛求生淨土有把握嗎？」
他說：「我告訴你，西方極樂世界就是一個美好的願望，永遠無法達成。」
也就是說即便出家幾十年了，天天在佛學院裡修，也不代表一個人修行的好與不好。對於佛菩薩而言，一個人如果對佛言祖語的一字一偈能認真執行，即便是離祂們千里、萬裡，猶如就是在祂對面的真弟子，否則就只會是憨山大師講的「口念彌陀心散亂，喊破喉嚨也枉然。」
我們這個法門融合了密宗的中陰救度法，只要你認得了那個曾經見過多次的大光明（即自性光明），臨命終時合上去就成道，如果這時沒成功，在中陰身階段還會有多次補考的機會，只要有一次成功，就能成就，所以比其他宗派有優勢。我說你一定要朝著強光去，越強烈的光那就是佛光，越黯淡的光就是三惡道的光，千萬別去。不要去分什麼藍光、紅光（阿彌陀佛）、白光是哪一個佛，凡是越強烈的光，跟平時打坐、修行中見到的光、很接近的光就合上去，最差也能夠達到自己選擇入胎的地方，在胎門先看看自己喜歡投生哪個有緣父母，絕對不會入三惡道，除非你連這一點都不願意修，那就沒辦法了。所以淨土法門天天念佛，念了一輩子，就是為了臨終那一念，但是最怕人休克，休克時如果心無正念，就要重新再來。
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