布殊 2021.04.27
修行時有一個很重要的功課，要放下執著，比較常提到的執著有我執、情執、法執……。一個人如果執著了這個身體，他就會變得貪生怕死。如果破除了「我執」得到的就會是大身，是法身（即整個宇宙的大生命），就不再害怕個體生命的死亡。原有的人格特質會隨著個體生命的死亡而消滅，但是從另一個角度來說，它成為了遍在，因為一切眾生都是你。
其實，這個道理和你請佛菩薩加持你的方式是一樣的！比如你天天念觀世音菩薩，請幫助你，直到有一天你夢到祂了，或是請求的事情成了，你就知道祂顯靈了。怎麼靈的？因為祂遍在，祂入了你的心，才能手把手的幫你。所以你如果想當觀世音菩薩，要記住遍在，把這個人格特質，這種呆板的印象，這就是唯一的我的這個形象放下，就真實的遍一切處，這就是真正的破我執。這個和吃素、捐錢、打坐、誦經……都沒有關係，唯有放下執著，也唯有當你把這個小我融到無限的大我當中才是永生。因為整個宇宙及至於三千大千世界無不清淨，無善也無惡，那才是真正意義上的永生。
有個故事是講有位國王，整日忙於國事，有天好不容易有一小段時間可以休息，他趕緊到禦花園去走走，放空一下，舒服一下，這時突然來了一個乞丐對他說：「陛下，施捨我一點錢。」旁邊的護衛趕緊要抓乞丐把他給拖走，但是他很堅持，一直大聲重複的喊「皇上、陛下，施捨我一點錢吧！」搞到國王聽不下去了，走過來問：「你要多少錢？」並向旁邊的侍者說：「趕緊給他，不要騷擾我的寧靜。」這時乞丐看著國王說：「陛下，會被打擾的寧靜，就不是真正的寧靜。」這個陛下恍然大悟。
只要有對立，有分別，就不是真正的合一，不是一合相。為什麼會被打擾的寧靜，就不是真正的寧靜？因為有寧靜、有吵鬧就是二分法，而它只是一個人在意識境界裡面創造了一個意識的感覺，一種寧靜的感覺，並不是真正的寧靜。真正的平靜是無論在哪，一樣可以平靜，因為你找到了核心跟本質。這就像你找到了颱風的颱風眼，待在颱風眼裡就很平靜，可是有風的範圍，所有的人事物都會被捲進去。所以修行、悟道，就是要你要回到暴風眼的中心，無論多繁忙、多麼紛擾，你依然不動。
那為什麼你得不到平靜呢？因為你不夠深入，沒有進入最核心的位置，所以依然會感受到混亂和紛擾。其實，這就《金剛經》講的「應無所住而生其心」，就是《六祖壇經》講的「佛法在世間，不離世間覺」。這是人生真實的境界，沒有一絲毫的標新立異，也沒有高不可攀，你只要真聽懂了，起而行之，馬上就得受用，即便你實在沒時間打坐，把這個道理在生活中運用下去，慢慢地，你的整個生命就會蛻變。
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