布殊2016.07.17
上課時我們常常提到表層意識與本體意識，有這個分法，只是方便說，表層意識就講我們的妄心，本體意識就是本心，嚴格來講，表層意識就是本體意識最外面的那一層，二者是一體的，所以表層意識也是本心的一部分，只因為它在表面，容易被業風吹動，動的就是所謂的妄念，就像大海的表面容易起浪，颱風的外圍狂風暴雨，颱風眼裡無風無雨，是同一個道理。當你以為這些妄念是真實的，而且活在這些妄念裡，就不得不去面對它，久而久之就身心疲憊。表層意識是誰鼓動的？業風。它是由你多生歷劫生成的，它有它的力量，所以能興風作浪，讓你業力不斷。
諸佛菩薩都說每個人的本心本性是圓滿清淨、本自俱足的，那還修什麼？恢復原有的寧靜！不被業風干擾，不被浮光掠影給迷惑，享受原有的清淨本性。所以修行有幾個步驟：
一、消業：
消業最快的方式就是懺悔，它可以快速地把表層意識起大風大浪的情況給緩解下來。嚴格說起來第一步是消業除障，最後一步也是消業除障，要這麼分是因為整個過程的需要；有業就有障，本心的光明就沒辦法穿透表層意識。自性光明能透過，表層意識的波動就會慢慢停下來，就會得到少份的正受。所以把業一點一點地消掉時，原來的大風大浪就會逐漸平靜，偶爾讓你在某個瞬間見到本心。
二、見本心本性：
當你在某個瞬間見過一次本心本性後，就可以順藤摸瓜，容易契入本心當中，也就是見到本心本性了。一旦到達這個程度時，業風造成表層意識的波浪就小了，表層意識就相對寧靜，就會由表層意識看世界，轉變為逐漸由本心本心看世界了；也因為業障還沒能完全消除，所以有時能達到澄清的狀態，有時還達不到。這時有種常見的情形，不同時間發生同一件事，有一次你可能是爆跳如雷（用的是表層意識），有一次卻是可以平穩面對的（用的是本體意識）。
其實佛也是可以用妄心的！祂可以表現出很著急的樣子，實際上祂只是在表演，所有情緒上的表演，對祂來說只是附屬品，是用來與眾生溝通的工具，可有可無，所以釋迦摩尼佛傳法給迦葉尊者，大家只看到了拈花微笑，剩下的是祂們倆用本體意識的溝通。所以禪宗傳法用的是「傳心」，不從表層意識過度。
三、隨緣度日：
自見本心本性後，由於換了視角，就不再是消業除障，成為「隨緣度日」，進到了「隨緣消舊業，莫更造新殃」，什麼隨緣來了，就隨著緣分消業障，這也是為什麼一個開悟的人，他的生活不一定美滿的原因。好的緣來了哈哈大笑，壞的緣份來了就好好面對，無怨無尤。這時表層意識仍然在，只是它會變得很可愛，不再會犯上作亂，就像普明禪師講的「牧牛圖頌」。簡單講本心就是君，妄心就是臣，只要君王了了常明，臣子的善惡一眼即知，臣子就不會亂來。
妄心最喜歡做的事就是掌控，因為它的本質就是恐懼，這也是多數人一生都活在恐懼、掌控欲中的原因。修行的初期就把自己的表層意識由本體意識給同化，當表層意識向一個人的本體意識越接近時，就是所謂的本心凸顯了，這時二者之間就打通了，通什麼？神通。當表層意識被本體意識同化後，它就能展現預見性的超能，也就是佛家講的五眼六通；這時的表層意識就是妙用，本體意識始終是如如不動的。
當一個人本心通透時，他的恐懼很淡，不再試圖去掌控什麼，所以能隨緣度日，業障也越消越少，夜夢吉祥，恢復到幾乎沒有妄念狀態，也就是「如來(Buda)」，如同本來，本來的那顆心。到達這個狀態時，會覺得神通妙用也只是聖末邊事，只剩下全息一心妙「觀」。這也就是為什麼說人必須恢復到零態進入本心後，才有可能轉變自己的命運，就像某個程式在運作時就沒辦法改變原有的設計，一定要先終止執行，按了ESC（即零態），才有辦法調整程式。這代表著你可以改變生命藍圖，重塑生命軌跡，假設你小時候有一段經歷很痛苦，只要進入零態（即進入本心後），把那段的記憶給消融了，再重新執行那個程式時，就會發現那段記憶沒有了，再也記不起來；如果沒達到，說明你進的零態還不夠深。同樣的道理，如果每天晚上睡前能做到很好的歸零，每個早上都會新生的，有著全新的命運，在托勒《當下的力量》、袁了凡《了凡四訓》中都有相關的說法。
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