布殊 2018.11.07
01.「正見」和「正受」相輔相成
要以「以正受為正見」。這是說你在做任何事情時都要以安祥為標準，這一點真的非常難，因為這時的正受指的是「見性的正受」，如果見性了，性體是有受用的，然後做事的整個過程是保持在安祥狀態下的，那麼做的這件事就會成，那就是對的。如果事情一做，心態是不對的，安祥跑掉了，那就不是正受，是邪受，這時你就會感覺不舒服，那麼這件事就不對，這時就別做，趕緊煞車。
試問，在怒髮衝冠、義憤填膺、舍我其誰的複雜情緒下，有幾個人能煞的了車呢？為什麼煞不了車呢？因為你原來有的正受是師父給予的，不是你自己的，師父離開就沒了正受的來源，再也沒人能護念你，而你原有的正受就會一直下降，而你又不具足正見，這時就一定會進入邪受。所以金剛般若宗重視正見，一旦發現正受不見時，立刻用正見去把正受找回來。而有著深深的正受時，所發出來的見地就都會是正見，所以「正見」與「正受」這兩者是相輔相成的。
02.「正見」和「正受」必須合用
當你的正受很深，大於對方的邪受時，這時候的正受就會展現出一個最重要的功能，就是可以同化、感染對方的邪受。如果你的正受丟掉了，肯定是你的見地出了問題，在某件事情上出了偏差，必須趕緊調整過來，否則正受會消失的更快。
所以你有什麼樣的見地，就有什麼樣的受用，有什麼樣的受用，就有什麼樣的見地，這如同現在常聽到的一句話「你有什樣的觀念，就有什麼樣的人生」，也就是《華嚴經》的一句偈：「佛子住此地，即是佛受用，經行及坐臥，常在於其中。」所以，正見與正受合起來，才是佛法的全部。修安祥要能達到究竟，必須加上正見，否則安祥很容易就失去。
03.安祥無法草率輕傳
如果你對你的上師、師父或老師誠敬心不具足，完全沒有誠意，甚至有敵意，這股安祥是無法傳遞的，就算慈悲傳給你了，也還是沒有，得不到。怎麼說？如果是必恭必敬的人，或是真的為法而來的人，這樣的人不給傳心，那是對不起你。有些人是來考驗老師的，在心態是帶著疑惑，甚至不以為然的，要傳心那就更不可能，因為法是尊貴的、高尚的、是不二的。
魏晉南北朝時，達摩祖師經過了漫長的等待後，終於與慧可見面了，祖師問：「你有什麼給我的？」慧可答：「沒有。」祖師便說：「那就別談了。若你只有輕心、慢心，就要我把大法傳給你，沒門！」慧可因為沒什麼可給的，於是捨身，把左手臂切下來供養祖師（即斷臂求法）。祖師於是答應了他的求法，賜給他法號：「慧可。」其實，祖師只是希望他說祈求有智慧可以了，並非要他的臂膀。所以，修行或做人處世都應該要注意「誠敬心」。
Visits: 11