布殊 2017.05.11
金剛經中的「應無所住而生其心」，可以分為「應、無所住、而生其心」這三點來說明。
首先講這個「應」。講的是一種回應，一種反射動作。正因為「應」是一種「回應」，回應當下的一種反射動作，表示它是一種直覺，但是，它中間不能有所「住」，因為它是「無所」的。為什麼說沒有「所」呢？因為心是空的，才會產生一種「能」，也可以說「心」就是一種「能量」，但它有個其妙的特色就是會「產生反應」。
我們在不做事或不動的時候，這個時候或許可以「心本如空」，也就是心裡頭就什麼都沒有，一旦面對人、事、物等諸多外境時，就產生了反應，也就是「生其心」，心原來是空的，這時變成「有」了，進而產生作用，只是這個時候反應的快慢，就代表著你的智慧的高低。
如何能很快呢？要「無所」。只要這中間沒有障礙，反應就會非常快速，智慧也是如此。所以佛回答問題時，是不會轉彎直接就來的。你是什麼樣的心，就有什麼樣的「所」。所以有些人講「心所法」說的是「心所」，指的就是有個心所，心上面有什麼，你就把它當個「鎖」。
心上有多少「所」，就代表有多少「住」，有多少「執著」，有多少「鎖」，這些會把你心所有的德能都給遮罩了，也就無法去得到或運用本心原有的無量智慧，而這種智慧，正是回應當下的一種直覺。
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