布殊 2019.03.12
帶業往生和消業往生其實是同一件事，這時有人要大叫怎麼可能了。其實「帶業往生」與「消業往生」二個用語，只是說法角度的不同而已。
主張「帶業往生」的宗派說只能帶宿業（過去生中的造的惡業）而不能帶現業（這一生所造的惡業），也就是說過去的惡業必須帶著走，現在必須行善、念佛，只要念到一心不亂，念到功夫成片，念到雨打不濕、風吹不露，這樣才可以往生。所以即便釋迦牟尼佛于一世成佛後，面臨了三個月的馬麥之報，所以這個帶業往生只能帶宿業。而主張「消業往生」的宗派，它的消業是指把現業消掉，必須消掉七、八成才能往生淨土，而宿業只能靠現世累積了極大的功德，才能消掉一部分。所以釋迦牟尼佛成佛後，也沒能一次消完，除了馬麥之報，還有金槍刺足、頭痛三日之報。
所以，帶業往生是真實的，消業往生也是真實的，只是角度不同，無需爭辯。此時若能把現業消掉，同時消掉部分宿業，則果位就會往上提升。如果只消掉現業，宿業一點都沒消除，就是邊地遺塵，只能由下下品往生。一旦開了悟，等同把阿賴耶識的種子庫打開，讓種子能翻箱倒櫃的出來，一層一層的浮現出來，就會看到你的問題所在。
再進一步講，能消除80％的種子是有可能的。怎麼做？要借助師父的力量，那等同「承佛威神」。一旦到達這種境界，就有可能成為八地或九地菩薩，在娑婆世界課程已經修完，回到西方極樂世界時就可以少修幾門課。所以成佛不是從「業」的角度來看，是從「解」上來看，你解掉內在多少結，而業沒有消除到一定程度，心裡的結是打不開的，沒把三界內的煩惱斷乾淨，怎麼回到你來的地方？
一個修行人，如果沒開悟，心門沒有開的去消現業，那個業會藏在阿賴耶識裡面，消的速度很慢，宿業能消的量也很少，要不斷用心思、用時間去挖，偶爾挖到一些，才能消掉，這就是為何禪宗認為開悟那麼重要，因為禪宗有許多方式可以把現業打開，有利現業的清除！如果一個念佛的人沒有開悟，通常是向下品往生，連中品都很難。歷來大徹大悟的念佛之人往生，都是往生上上品，主要就是藉由開悟把大部分的種子清掉。所以要求往生淨土，沒有大徹大悟是很難往生上品的！
修持我們這個法門（金剛般若宗）有個好處，只要誠敬信具足，保證你這一生會很好走，但是多少還是會受點苦，因為上天是講因果的，雖然你付出的多，師父可以幫你多承擔一些，但還是有限度的，如果師父幫忙承擔的比例太多，就違背宇宙的因果法則，上天是不允許的。誰都無法逃避這個規則，因為，連佛也得遵守。
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