布殊 2021.07.20
問：
如何理解勝義（諦）與世俗（諦）？
答：
沒有勝義與世俗！原因和上次我沒有回答什麼是三空一樣（我執空、法執空、我執與法執都空），因為都對，也都錯，也沒對、沒錯，因為沒有分別。
我執就是什麼事情把自己放在第一位，就是我執，所以要把自己放淡一點。法執是堅固的認定某一個方法能成佛，實際上，沒有特定方法可以讓你成佛，所有的法都只是方便法，不是究竟，整部《金剛經》都在講這個概念，因為它就是你自己，你所需要的不是得到，而是從夢境中醒來。
世俗就是我們這個世界，勝義就是出世間，超越、解脫，你能夠在世俗裡面把一切人事物都看得開、放得下，就是勝義諦，所以沒有兩個。《維摩詰經》入不二法門品第九講世間法就是我們人世間這些拉拉雜雜的事情，而修佛法、解脫、成佛到了悟到這個世界萬事萬物的本質，就是出世間，也就是一旦你參透了生命的本質，即便做著世俗間的事，它和你修出世間法是平等的，所以哪裡有勝義諦跟世俗諦呢。沒有！
當我們用一個字、一個字寫，一個概念、一個概念的描述時，便將這個法變成了二元法。事實上，這二個法是一氣呵成的，世間就是出世間，出世間就是世間，就像你如果在深山老林打坐參禪，一樣要吃飯，一樣要喝水，一樣要生活，一樣需要有人供養，這樣就是同時有出世間與世間了，所以一切都是平等不二的。重點在於你這顆心是解脫的，到哪裡就都是解脫的；如果心沒解脫，就算外面的境界全部除完了，整個世界上只剩下你一個人，你還是會有煩惱與痛苦。
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