布殊2016.07.11
佛是二足尊，福德足、功德足，缺一不可，所以我一直強調要「多參」。
第一個「參」是參加，多參加道場的活動。因為我很清楚每個人的狀態，會在適當的時間啟發你。比如你悟到一個程度了，或是要你領眾修行，又或是增加你的工作量，讓你幫助大家。為什麼？因為要廣修福德。我從第一次悟處到第二次用了八年，第二次到第三次只用了三年，就是因為第二次悟處後我到處捐贈，哪裡有困難就往哪裡走。所以，請你參加道場的活動服務大眾，是最容易修集福德的。
沒有足夠的福德開不了悟，即便勉強開了，很容易退轉，一旦退下來，因為退轉心裡還帶著悟的力量在裡面，這時造的業可嚇人了，會比一般人造的業重很多；一般造了某種業會墮十八層地獄，如果是退道的人造了同樣的業，會墮到三十六層去的。就像悟達國師當了十世的高僧，因為一時貪名就被冤親債主找到了，腿上就長了人面膿瘡，還好他有福德，找到了峨眉山上的尊者幫他用大悲水洗才洗乾淨。即便你是修空定，也很容易入魔道。
第二個「參」是「參禪」。藉著不斷參禪，突破無明往更高的智慧，參到無禪可參，把自己全搞明白，一點疑惑都沒有。從耕雲導師的年譜裡可以看到，他在1972年第一次開悟，到了1974年時參禪到徹悟（時於東引擔任軍中主管）。所以在還沒有成佛前，都有功課要做，要一直參到佛的果地與悟境了，達到了人生最高的成就，就可以不參了。古人講「學道須是鐵漢，著手心頭便判，直取無上菩提，一切是非莫管」，就是要你別管那些，一直往下走，走到底為止，沒到底就別停，因為悟是有深淺的。前面兩個「參」都是前方便，要從第三步起才是真正的修菩薩道，修佛道。
第三步是「六度萬行」！真正的六度萬行是在悟了之後，深淺不管，至少悟到真實的自己，找到了本心本性後起的六度萬行，修的菩薩道、佛道才真實，因為修集的福報裡不再有雜質（貪瞋癡慢），在度眾生當中得「後得智」，捨己從人，最後把我徹底忘掉，才是真正的「我空」，也就是《維摩詰經》講的「善能分別諸法相，於第一義而不動」，到達了這個程度時，不但能清清楚楚的分別，這個分別要比凡夫還更真實，有著無量的善巧方便，雖然每個佛大菩薩度生的方便都不同，但都是這種正行而來。所以才說真正修行從悟了之後開始，即便是淺淺的悟也算。
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