布殊 2019.02.08
★已經見性，舊路返鄉
見性可以分為「初出見性、深度見性、完全見性」三個層次。廣州的學生和臺灣的學生都有已經見性的。見性是要真正的見到了，這和解悟有著極大的差別。善根發露後就能明心見性，每一步都是舊路返鄉、老馬識途，踏在正修行路上，自己很清楚要如何回到家。
開悟到一定程度，就是登地了，從初地到十地菩薩，共有十個位置，也可以說是十個年級。以通途來說，初地菩薩到七地菩薩要一大阿僧祇劫，從八地到十地要第二個大阿僧祇劫，等覺菩薩到成佛要再經過第三個大阿僧祇劫，總共需要三大阿僧祇劫。而登地就是聖人了，已經離開了凡夫地，得登聖域，進入聖人行列。初地在證斷功夫上等同于初果羅漢。以經典來說，初果羅漢有個特徵，可以離地一、二釐米，那可不是墊高著走喔！大家都知道虛雲老和尚吧，他開悟後，有人想考考他，故意選了個下雨天托他下山去辦事，而下山的路是條泥濘的道路。虛雲老和尚辦完事回來，那人把鞋拿起來一看真是幹的。是不是真的這樣，不知道！因為真正的聖人是可以遮掩其聖跡的。登地就是初地菩薩，是地上菩薩，也稱為「歡喜地」。
初初開悟見性是快樂無倫比的，世間所有的欲樂都無法跟它相比，如果拿世間的財富、地位跟他換，他都不會要的，所以這個歡喜地也稱之為「極喜地」。登地後就任運而不住相，就是開始破除世間的萬相，得了果位，也有衪的功德。 從初地菩薩修到十地菩薩有著很長的路要走，尤其是在現代社會來，有更多的難關要突破，初地菩薩往往兩、三下子就被搞到迷掉了，不像兩、三百年前，一個初地菩薩來人間就可以度萬千眾生。《指月錄》裡講到了幾百個祖師、大德，大多是初地、二地的菩薩，三地或四地的占少數，五地到八地的菩薩（阿羅漢）以上的，幾乎已是鳳毛麟角，所以修行過程中要不斷的反觀自性，自觀自在，才不易迷失。
★等覺位與佛
「等覺」略等於「佛」。什麼意思？也就是說等覺與佛還有一些些的差異。等覺是已經當選了，但是前一任還沒下臺，得要等著。上臺的那位還在退場演說，所以還要等一陣子才換你上臺，這就是等覺與佛的一步之遙。所以佛經裡講等覺還隔了一層紗，更貼切地講，是隔了一個階梯，連就職講稿都準備好了，只是還沒輪到而已，這就是等覺。所以彌勒佛被稱為「當來下生彌勒尊佛」，就是說衪幾乎可以稱之為佛，功德與佛是一樣的，唯一的差別就是還沒上臺，還沒開始就職演說。
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