布殊 2021.03.23
以佛家來講，從初地到十地菩薩所有的境界都很殊勝，從凡夫地到菩薩地也有殊勝的境界，十地向上到佛地，也有很殊勝的境界。道家有人仙、地仙、天仙、大羅金仙，…還有真人，真人上面還有…等境界。儒家也有君子、賢人、聖人…等境界，其實，這些都是心靈的境界，心靈的投射，只要你不執著，就是好境界，一旦執著了見到的境界，就會作繭自縛，就會停滯不前。
所以在打坐時也好，在日常生活中的修行也好，要把握一個原則「所有的境界不過是心靈的遊舞」，如果能把握這個原則，無論什麼境界來，都不用擔心，當下你可以好好享受這個美好的境界，沒有了不會過度的貪求，就不會生病。這就是《金剛經》講的「凡所有相，皆是虛妄，若見諸相非相，即見如來。」永遠記住四句偈，就永遠不入魔道，誰都控制不了你，也幹擾不了你，一超直入，成佛、成道、成聖都行。
《了凡四訓》也講「凡克念作聖，聖罔念作凡。」意思是凡人、凡夫如果克制自己的心念，不被所有幻化的境界、假像、境界給幹擾、污染，慢慢做就會變成聖人。反過來，一旦你執著自己是聖人的境界，就會一點一點地又退到凡夫地去，其實修行也就這兩句話。你明白了這個道理後，就要像王陽明講的在「事上練」，在事上反覆的練習，什麼境界來了心都不動，就表示向上增進了。出家的修行人下山參學，就是來歷劫，到花花世界來磨心，看看會不會有所執著，古詩寫「百花叢中過，片葉不沾身」，正是這個寫照。守得住就會有更美好的境界，守不住就打回原形，回去再接著修。
儒、釋、道在三武滅法後完全地融合成一片，所以彼此的經典或語句裡都有對方的語言，特別是唐、宋以後的文人墨客，像蘇東坡、黃庭堅、李白…，不說幾句禪語，沒有交個禪師的朋友，感覺自己不夠看。我們要去其糟粕，把它過分神秘、過度迷信的部分去掉，專注在提升我們內在身心靈的這種進化、修養、內涵，讓自己能真正有所成就。
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