布殊 2017.06.03
我們所講的佛法，是能夠讓你不迷，又能讓你解脫的方法。所以佛法是理，是一種有內涵東西，它從不曾涉及外緣，更不講究這個。
打個比喻來說，我們說「你殺了一隻雞」。在小乘佛法來看，殺雞是不對的、是錯的，無論什麼原因！你殺生，就犯了殺業；但在大乘佛法或是金剛般若宗來說，講求的是覺悟之法，針對這句話來說，只要沒有這個心，所做的那個事就不算殺生！
唐朝時有一個很有名的公案「南泉斬貓」，原文是這麼寫的：
東西兩堂各爭貓兒，師遇之。白眾曰：「道得即救取貓兒；道不得即斬卻也。」眾無對，師便斬之。趙州自外歸，師舉前語示之。趙州乃脫履安頭上而出。師曰：「汝適來若在，即救得貓兒也。」
主要的意思是南泉普願禪師的弟子為搶奪一隻貓而爭執起來，南泉要他們說出個道理，否則就要殺貓。大家無言以對，南泉就把貓給殺了。當趙州從諗禪師回來，南泉把斬貓的事告訴他，趙州就把鞋子脫了，放在頭上走出去。南泉說：「你當時如果在場的話，這只貓就不會死了。」
各位參參看這是什麼味道，貓是真的被殺了，或許有人會說那只是比喻不是真的，但也會有人說殺貓是不慈悲的啊。
其實這個佛法的公案講了什麼？它講的是「內涵」，你道得一句，是個轉語—「顛倒嘛！」腳放在頭上不就顛倒了嘛，出去了，代表解決了，那貓兒也就不用死。這就是一個真正最上乘的法，講究的是內涵。所以你看濟公活佛喝燒酒、吃狗肉，他可以，但是你就不行，為什麼呢？因為你沒有那個內涵，你覺醒的悟性還沒到達到那種深度跟濃度，動則得咎，所以，真正的佛法講的是內在的覺醒。
如果生命深度內涵上你是覺醒的，你就不會做糊塗事，做什麼事都不妨礙！
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