布殊2016.06.16
我現在已經不會再刻意選擇修行與不修行（即有為與無為），因為對我來說已經超越了這個階段，教大家打坐、修行，只是陪著大家，我自己主要的方法還是「觀」。
「觀」就是觀察，覺察自己是不是有妄念生起，只要覺察到，就能立刻消融掉，所以大部分時是處在禪定狀態下（三昧，samaya），法喜充滿，即便是弘法或家庭有些事需要照顧，對我的干擾都不大，雜念很少，多半像浮雲，一下就過去了。也就是說一個人的本心本性一旦覺醒了，隨時隨地都處在光明朗照之下，原有的習氣、貪著會被逐漸融化掉。
原有的習氣、念頭還在不在？都在，只是變得比較淺薄，即便是高僧大德也是如此。比如《六祖壇經》裡有一段記述到，張行昌去刺殺六祖，受到六祖說法感化，為了躲避徒眾的加害，六祖要他趕緊躲避，躲了很久，師徒二人才又重逢，六祖就講了「吾久念汝，汝來何晚？」表示六祖即便修成了，也還是有情感的。在《金剛經》、《楞嚴經》裡，也常常看到釋迦牟尼佛的弟子在「涕淚悲泣而白佛言」，連孔子在他心髓弟子顏回死時也要喊一下「天喪予，天喪予。」所以佛菩薩是真情實意，感情非常豐富的。
所以佛有沒有妄念？有！一個眾生沒成佛，就是佛的妄念，就是祂的牽掛，所以地藏王菩薩說「地獄不空，誓不成佛」，只要還有一個眾生沒成佛，沒有圓滿，沒有入般涅槃，都是佛的牽掛，都是祂的掛心，祂也有所求！祂希望你快快成佛。所以對佛來說，沒有本體意識與表層意識的區分，都只有一個心。
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