2020.11.03 布殊
問：
在未能「善分別諸法相」前，如何在第一義而不動？
答：
這句話有點自相矛盾，因為「善能分別諸法相」與「第一義諦而不動」這兩句是同一個意思。
如果你能夠善能分別諸法相，必然在第一義諦裡面，如果你真的在第一義諦裡，自然就善能分別諸法相，如果覺察其中一個沒達到，肯定沒達到這二句的任何一句。這二句是一體兩面的，第一義諦是體，善能分別諸法相是用，體用不二。
當你還沒悟道前，沒有真正了悟第一義諦時，要怎麼分別諸法相？
有個秘訣告訴大家！世間這些分別還是可以隨順，但是在你心裡要不斷地告訴自己這一切都是不真實的，這就是《圓覺經》裡文殊菩薩講的「知是空花，即無輪轉」。不斷地告訴自己這些都是空中花，水中月，用過就丟，用過就放，就很可能在分別諸法相的同時，慢慢切入第一義諦而不動，這也是學習文殊法門最重要的用途，用正知正見來武裝自己，然後慢慢地一點一點地出離。
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