布殊 2016.06.13
我們這個金剛般若法門是六祖慧能親傳下來的禪，可以說幾乎沒有差別，只是以前的禪重在出世，而我們這個禪重在入世。
唐宋時期的古大德開悟後，大都會到深山老林裡，避開塵世，連帝王將相都得入山林裡請他們出山，比如唐肅宗請南陽慧忠大師入京城當國師就是一個例子。後來就逐漸轉變了，比如北宋的維則禪師，雖然在浙江天臺山翠屏岩的佛窟庵結廬修行，但是大師隨緣度眾，不但把山裡虎豹等動物給度了，連路過的樵夫也度了。到了現代社會，誰有辦法買個整座山來修行，而且大多數人也挨不住獨修，所以就更重視入世禪法了。入世是就是要對生活，要面對工作，我們這個禪法著重要把一切修行透到生活和工作裡，這一點就是金剛般若禪與古代禪的差別。
有學生曾經問：「為什麼沒有道場時，老師還印證一、兩個人開悟，道場開了卻不曾印證誰開悟？」原因就和這一點有關。以前的印可是因為那個學生稍微有點悟處和體會，雖然還沒在生活或工作上透出智慧，基於鼓勵的性質，就給予了印可。有了道場後，我可以手把手的在生活和工作上教大家了，可以看看大家能不能把悟境實踐在生活和工作上，所以不再輕易印可。
要注意，一個人如果把佛法悟境透進生活和工作時，連怎麼吃飯、怎麼喝茶都是在修無上菩提，關鍵是你看不看得懂而已，沒看懂也就表示還智慧還沒透出來，還沒從出世禪變成入世禪。這時的悟境隨時都可能退轉，遇事即飛，也就是在面對困難、面對煩惱時，抵抗不了，也表示當時悟處的力量是不夠的。尤其是我會更注意修行上要先把大的、粗重的習氣、習染除掉，在行為上面看起來要四平八穩，再來想想要不要印可；這個學生才不會一出去跟別人交往時就倒下去了，還被別人說這怎麼是個開悟的人。
說的再白一點，就是一個人的悟境能不能在生活與工作裡實踐，就是入世的精神，如果沒辦法在生命的全程去實踐、實驗你的悟境，用從前的話講就是「充殼子」，也是古人講的「藥水汞」，一遇火就沒了，所以入世禪比出世禪難修。大慧宗杲禪師曾講過一段話，大意是在家人的修行是從外往內打，出家人是從內往外透，但是在家人修行的成就會比出家人修行的成就大八倍。也就是說，如果一個人用這種力量修成了佛果，一定能度更多的眾生，也是我為什麼特強調生活的智慧的原因。
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