布殊 2020.09.23
問：
世間紛擾多為一個爭執而起，當知道真相與事實相違背時而選擇合之，是否有共犯包庇之嫌，應接受掩蓋事實之責？
答：
這是大部分人在面對事情時都容易發生的問題，要怎麼處理？用儒、釋、道的方式處理。
第一，什麼是「是非對錯」？誰來定義是非對錯？是你定、他定，還是第三者定義？你看到的是非對錯，是不是真的是非對錯？
有一個講三個小和尚的故事，當中有兩個小和尚吵架了，其中一個就問師父：「師父，我是怎樣怎样…你覺得是不是我對？」師父回他：「嗯，你是對的！」這時小和尚高高興興地出去了和另一個小和尚說：「師父說我是對的。」這時被告知的小和尚不高興了，跑到師父面前抱怨：「師父，我是怎麼樣…你覺得我是不是對的？」師父也說：「你是對的。」小沙彌也高高興興出去了，這時第三個小和尚不高興了問：「師父，你一會兒說前面一個是對的，一會兒又說後面一個是對的，到底誰是對的？對跟錯你總要選一邊，你不能兩邊都說對，或者兩邊都說錯吧。」師父回答他：「你是對的。」
是非對錯是你定的，只要你選擇對錯，就靠邊站了，就陷到故事裡面去，陷入到是非境界去了，也就喪失了本心。雖說如此，並不代表你心中不可有觀點，只是所有的是非對錯，到最後都是一場空，特別是家務事、小團體的是非！哪個對，哪個錯，你真的分得清嗎！還是多捫心自問你有沒有錯？你絕對站得住腳嗎？還是都是自以為是的對？「憤怒」足以讓你選擇蒙蔽雙眼。
仔細掂量你的立場，是不是只是你的立場？如果你站在對方那個立場思考思考，你會發現有些是非是站不住腳的。我並不是說對方就一定站得住腳，而是我們是修行人，只看自己，不看別人。《佛說四十二章經》講「慎勿信汝意，汝意不可信。」就直指了一般人的意識是不可以相信的，為什麼？因為頭腦看到的永遠都是幻相。在你沒有真正開悟之前，在你沒有具有佛智之前，沒有正知正見之前，沒有資格判斷是非對錯，因為你所謂的判斷都是錯的，這時要把是非先放一放。
第二，能夠退讓。古人講「退一步海闊天空」，如果你非要各執一端，接下來結果就是這個世界裡的事情變得紛繁複雜，永遠不可調和，因為每個人都認為對方是錯的，自己是對的。老子看得很清楚，所以講「大智若愚」，對方要爭，讓他去爭，對方要鬥，讓他去鬥，一個巴掌拍不響，你一退，世界就太平了，你非要去爭，只會讓事情更加混亂。如果你認為你還有一點智慧和操守，先讓讓，讓一次、兩次、三次…，讓到什麼時候為止？讓到你成佛為止，而不是讓對方覺悟為止。
第三，我的讓是不是能解決問題？如果你的退讓，對事情的發展有了正面的影響，客觀地推動了事情的進程，推動了該做的事情，你的退讓是對的，就沒有包庇事實，也沒有掩蓋事實的問題。你看簡體的「讓」字是「让」，說明了你能讓就是人上人，被讓的那個人就往下了。一個人有高風亮節、有偉大的智慧、有過人的心量、能讓人，就能往上走。老子說水有三德：「善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。」如果你想通了，很多事情自然的就會選擇讓。
兩夫妻吵架、打架，誰對誰錯？告訴你99%的夫妻沒有對錯。當你來告狀時，我們為了和諧都會說對方錯的多一點，你錯得少一點。其實，在外人看來，都是看笑話比較多，那你說誰在掩蓋真相？誰來妥協？這都是問題。小到家庭，大到國家，很多是非都難以界定，因為大家各說各話。當你有智慧了，才能真正判斷什麼是真相，而當你擁有了大徹大悟的智慧之後，這一切都是空寂。
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