布殊2021.06.15
不管事再忙，人在哪裡，都要能常常親近善法，面對面的能量比網路接觸的能量更強大。只要各位把心靜下來，不要被欲望牽絆，一旦回歸心靈本處時，就能感受到物質世界裡能量的流動，只要能夠有一次體會到這種訊息，就會對靈性的修行深信不疑。這就像是「情緒」，它是看不見，摸不著的，但是喜怒哀樂你一定感受得到，每個人感受到的程度不同而已，就這是能量的一種形式。尤其是要做偉大的事業的人，越要能感受到心靈的力量，如果感受不到，很難成功，自古以來的先聖先賢、大成就者，他們對心靈的瞭解都是巨大的。很多事業有成就的人，都曾提到他們個人的經驗，也就是當他想像自己成功的樣子時，不久後就會真正地站在領獎臺上，就個就是「心靈的力量」。
中醫講五臟六腑，各自主宰一種情緒，事實上，情緒是從我們的頭腦出來的，是因為種種的執著、罣礙產生的反應，而且每個人表現出來的反應也都不同。就像賞月的時候會說「花好月圓」，花是同樣的花，月是同一個月，怎麼有好或不好，圓或不圓的差別呢？這些差別永遠都是心靈在主宰。所以，要沉下心來，才能感受到心靈的作用，感受到能量的存在和傳遞，最常見的方法就是打坐，就算不能盤坐，能端正坐好，閉眼休息一下也行。一個真正修行上路的人沒有昏沉相，也就是說他坐著就是坐著，他不會打瞌睡，什麼也都不想，只有自己與自己同在。
其實，要感受到能量的傳遞是很容易的，比如一個人生氣的時候會滿臉猙獰，其他人就會感受到這個人的憤怒，悲傷的時候會哭、會沈默不語，別人遠遠就會感受那裡會有個冷氣團，這就是能量傳遞的一種形式，美好的情感、覺受也是一樣的；而一個成道的人，就能把他心靈最美好的狀態透過載體傳遞給你，這個載體最常見的就是語言。修到更高層次時，更可以透過一些動作、表情來傳遞。
中國文化講求「靜」，以老子最具代表。老子講「至虛極，守靜篤」，講的就是「靜」，不是尊敬的「敬」。布袋和尚「退步原來是向前」，因為願意退就能「歸根復命」，回到生命的母體，生命的原點，就大徹大悟了。唯有在大徹大悟中，才具有更高維的眼光、思維來看待所有的人事物，抓到大根大本，所有的問題就能迎刃而解；而沒有智慧的人往往「入海算沙徒自疲」。這也是為什麼英國的阿諾德•約瑟夫•湯因比博士，在他的《展望21世紀》一書裡寫到：「整個未來21世紀，拯救世界最好的方法，就是的中國傳統文化，就是孔孟思想跟大乘佛法。」這一點也是禪宗強調的修行要點。
而打坐沒有什麼技巧，就是靜靜的坐著，要觀想、不觀想，持咒念佛或不不持咒念佛都行，也可以聽聽輕音樂，在這中間先練習把自己靜下來，有點進步後，就練習故意打妄想，然後把念頭拉回來，10分也行，半小時或1、2個小時也行，有無窮的利益。一旦能安住在自己之內，不打妄想，往回看著自己時，生命的實相就會慢慢浮現，你就會發現生命是怎麼回事，它的意義在哪裡。
前兩天看了台大醫科一位教授的講演，其中是有人問他：「你當了重症科的主任，看了這麼多生生死死，請問什麼是死亡？你怎麼定義死亡？」他回答說：「我不正面答覆你，我問你，什麼叫活著？」停了一會兒，他又繼續說：「我觀察了這麼多年，大多數人活到五、六十歲，但沒有幾個人是真正的活著！我不是說宗教，我是從醫學角度來判斷，是從醫學哲學的角度來判斷什麼叫活著。你的頭腦內有在運轉、活動，就叫活著嗎？生命的意義在哪裡？」高智商的人，不滿足於生活現狀的人，都會思考他目前人生的意義，這也是佛陀、孔子、老子、……這些祖師大德、所有聖賢們在思考的內容－「人為什麼要活著？」
曾經有人問孔子死後是什麼境界，但孔子不是搞宗教，不願意把死後的世界描述成一個神奇的國度，他只回答：「未知生，焉知死。」因為他的工作範圍是教世人怎麼俯仰無愧、光明正大、不卑不亢、頂天立地……的活著。」如果你活著的時候是光明的，就你不用擔心死後的事情，一定會是好的。
有一次南懷瑾大師說：「你看看自古以來有多少個狀元，你數過沒有？有好幾百個狀元，據我所知有五、六百多個狀元，那你記得幾個？」記得住的那幾個往往是因為他做了一些驚天動地、可歌可泣的事，絕對不只因為他是狀元。而他會做出驚天動地、可歌可泣的事，是因為他參悟到了生命的意義，懂得了什麼是「殺身成仁，捨身取義」，了解了那個「義」勝過生命，那個「仁」也勝過生命。
一旦找到了超越自己生命意義的東西，你就會不顧一切。其實，那個東西就是「道」，佛門講的「實相」，孔子講的「仁」。那為什麼大部分人會迷失於現象界，迷失於物質生活中呢？因為他們認為那些欲望更可以滿足他當下的需要，不知道這些都無法永恆，所以不斷盲目的追尋。當然不是不追尋，但是你要記住還有一個永恆不變的，那個才是真實的。
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